※ 引述《fw190a (las)》之铭言： : ，，， : : 离题最後说点想法， : 我对阶级的理解是动态的， : 他可以因为特定论述，或者特定事件，形成一个共识或认定， : 但也可以因为流动性以及随机性而融解。 : : 你想要努力证明一个最低阶层无财无德小人的概念， : 本质上跟共产党想证明无产阶级如何光荣，都属於一种历史虚构， : 你想套上一个，多少财产以下的人会如何表现， : 即使逻辑与事实上能找到佐证， : 但只要那个级距的人具备流动性，可能跟附近上一层的人交换， : 那在广义下会被拉成同一层，当作同是一般人。 : : 一般人除非因为煽动，或者构成了金字塔型的鄙视链心理需求， : 是能理解自己与对方的可互换性，以及处境差异中机遇的成分， : 至少存在着，自己有可能哪天落到对方那个地步的想像， : 那德性与财产就无须建立什麽必然关联。 I 阶级(class) 是分类化(classification)的普通名词型 分类(classify,动词)的名词 所以「阶级」是中文翻译错误，class就只是「分类」 更好的翻译其实是社群、团体、共同体 阶级斗争的意思是各等级斗争(竞争) 体现为中世纪商团(class 1)与国王(class 2)的竞争 贵族(class 3)与新兴的工商市民团体(class 4)的竞争 在各等级实力相差不大的中世纪与近代欧洲，阶级根本就没有阶梯高低的概念 马克思（旅居英国）是第一个把「无产阶级」「发明」成「阶级」的人 这的确是一个虚拟发明，在马克思之前，流民与穷人「根本不能被看作阶级」 为什麽？因为他们是一盘散砂，根本没有共同利益，也没有共识，也没有代表人 各等级（商团、国王、贵族、教会）正聚在国会里为具体事务，与具体权利义务， 进行激烈斗争（竞争）的时候 流民是谁？穷人是谁？中华电信的员工与华航的员工到底有什麽具体共同利益？ 中华电信的员工说：我要朝九晚五准时上下班 华航的员工（空服员）说：我要连续工作20小时，然後一次放五天假 把中华电信和华航，用马克思主义「团结」起来的桃产总工会说： 企业要分出固定预算给我钱，让我自我维持，我代表中华电信与华航的共同利益 共同利益就是你们企业都很坏，我只负责呐喊 把实际上不存在的共同体（阶级），发明成共同体（阶级），就是一切政治混乱的根源 因为虚拟概念就是虚拟的，根本不存在实体 大部分中文政治讨论，都因为翻译误解，造成严重的偏移 这基本上造成了文明等级的认知错位，大概一两百年从清末以来都一直一团混乱 II 财产与德性的关系不是历史虚拟 他的根本原理很简单，财产是家庭安全感的重要根源 有安全感才有能力向外探索，才有能力和也有安全感的正常人发展信任关系与冒险 即一切德性的根源 微观有心理学与脑神经科学的无数实证，巨观有大量的社会学研究，不太需要否认 III 高信任社会（英美北欧日本）与低信任社会（中华南欧东欧非洲） 财产与德性的关系，曲线不一样 高信任社会里，财产与德性，是完全一直线 有钱人就是有德人(日本中世纪至今俗语) 也就是说，最有钱的人最有德性，最没钱的人最没德性 而且「真的是这样」 社会甄别好坏的成本非常低 但是在低信任社会里，财产和德性的关系，不是直线，是一个突型曲线 穷人一定没什麽德性，江湖世界自有可怕的演化方式 有一定财产的人德性都不错 最有钱的人，1%德性很好(张忠谋)，99%德性很差(其他大老板)，呈幂律分布 因为低信任社会的社会系统，本身就是一个投机社会 社会系统会进行全自动筛选 最有钱的人是出不了头的，或者说，有钱人会被迫演化成德性低下的人 否则你根本生存不下去 比如大同公司老板一族的德性在日本时代和国府时代完全不同 在日本时代，他们是正直诚实的企业家 在国府时代，他们是整天搞政商关系的投机政客 这没有为什麽，就是环境演化出来的，他们没去搞政商关系，就会被国民党抄家 所有正直的人全部被抄家筛选掉了 留下来的人会演化成投机者（德性低落者） 原理就这样而已 --

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