柏杨说的酱缸，是指文化 文化可直接简单定义为：思想的习惯，与行为的习惯的总称 柏杨说的中国，是指他生活的时代的中国时空 考虑他一生的经历：秩序黑洞级塌陷点河南洼地 -> 四川 -> 台湾 且都是附随着国民党官僚机器移动 如果还需要更详细的定义范围，就是指他经历的这些地方的中文人文化总结 这些都是有非常明确定义的 柏杨的书只是观察总结，并不是理论发明 他把观察到的，人与人之间超低信任社会、恒常处於无形态战争、焦虑与不安全感常存 人人内建控制狂与心理变态等一系列状况，重点总结辑录下来 这是不证自明的，根本不需要讨论，因为他的书只是笔记型辑录 除非你以你自己的健全常识或史料考证或任何方式 认为：「他所处的中国时空，明明就是一个高信任社会、人与人之间充满互信与爱 人人互相自我奉献，安全感十足，分享精神与公共责任感在社会上四处满溢出来 这明明才是当时中国的实况 柏杨一辈子都完全在胡说八道」 如果你是抱持着这种观点，那你和柏杨的观点才有冲突 否则柏杨的书，写完就已经自证完毕了 他唯一的发明，只是把他所写的这些现象，发明一个词汇，总结为「酱缸」，如此而已 而之所以这样形容，是因为这些恶质文化，是封闭系统内长期内卷(反向进化,Involution, 进化evolution的对应词)後累积的结果 本质上，的确很像长期使用的缸底的难以清洁的不良沈积物 就算如此，这也只是定义而已 他定义酱缸=他一生所描述的文化现象 只要书中描述的文化现象存在，是事实，那酱缸就存在 不为什麽，因为这是定义 定义就是定义，定义没什麽好讨论的，除非你是在讨论文学修辞的审美性 觉得这些中国恶质文化不应该形容为酱缸，应该形容为其他东西 但明明就不是，所以讨论就变得又奇怪又发散又无聊 ----- 刘仲敬在政治经济学里自创的理论体系叫秩序 他理论体系的中国洼地，意思是，中国（具体范围为关内18省）是全世界秩序的洼地 之所以会形容为洼地，你可以拿出物理重力场的描述图 重力场比较高的地方，在图里表述起来会塌陷，看起来就好像洼地一样 中国之所以是秩序的洼地，是因为中国是全世界所有第二期文明里， 进入文明末期型态-帝国後 占领地最大、处於稳态最久的末期帝国 其他地方的帝国都不会稳态这麽久，很奇怪，好像有什麽巨大的塌陷力一样 他对此最主要的解释理论叫瓦房店学 名称由满洲国瓦房店市而来，那里现在还是中国军工产业重要的轴承生产基地 但现代生产的轴承的水准，竟然比满洲国的时代还要退化 他的解释是：统一後的官僚体系，因为再也没有切肤之痛 所以东西随便做就好，反正又不用真正打仗，真正要打仗，也不是死官是死别人 於是大家都想当官，不想做技术苦工 从这个小型定律，进一步推理到中国的所有领域 认为中国帝国的官僚体制天生反创新、反技术进步、反思想进步等等 是不可永续的封闭系统体制，注定在外部能量耗尽後，就定期崩毁 秦汉建立暴政帝国後，就是一个封闭系统 由於盐铁垄断，工业不断退化，到了汉末，所有产品都没有战国水准 社会组织型态瓦解，生育率低落到无法维持 最後蛮族兰入，等於另外一个系统，毁灭了这个封闭系统 隋唐建立了中国第二文明之後，由於采用儒生 因此又把封闭系统重新建立起来 最後残唐又发生系统崩溃，结果就是女真人与蒙古人拦入 从蒙古人之後，蒙古人与满洲人，甚至已经不想再如隋唐一样改汉姓，假装中国人了 元与清就是使用多元君合国体制，对汉地实行歧视性统治 ---- 我常说刘仲敬只是西方学问的书僮 因为他是目前汉语世界唯一一个可以用自然语言，让你学习演化论与系统论的地方 其他的媒介都要使用数学，门槛太高 他实际上只有一个系统模型，然後所有史料都只是这个模型的个案 刘仲敬体系与一般史学，本质上是工具的完全不对等 他用的是复杂科学的大量前沿工具 复杂科学是人类社会科学与自然科学最新的发展方向 哈佛商学院现在都很爱算经济复杂度，不再想算GDP 因为卡达这种产油国如同巨大的阿米巴原虫，虽然量体大，但根本没有社会分化 爬他东西不是看他结论，也不需要看他的表述 最值得的学习方法是，看到他用什麽工具，就去google学那些工具是什麽 看到他引用什麽西方原典，就去看那些西方原典 汉语世界可能没有比爬刘仲敬更快的社会科学系统性学习方法了 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 220.135.18.30 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/DummyHistory/M.1683036523.A.DC2.html