作者: mansiid (会长是我) 看板: AAAAAAAA 标题: [中论]如果抗日失败,我国历史学家如是说 时间: Thu Oct 27 03:22:06 2005 http://a.1asphost.com/chinatownbbs/news/Article_Show.asp?ArticleID=480 如果抗日失败,我国历史学家如是说 〔 作者：佚名 转贴自：本站原创 点击数：2677 更新时间：1/29/2004 文章录入：admin 〕 　　虽然本文在设定上是假如中国抗战失败200年後的历史教科书 ，但是也可以作为《论日本列岛自古以来就是我国不可分裂的神圣 领土》加以使用。 　　 　　 　　中国是一个由多数民族组合而成的拥有广大人口的国家各个。 各个少数民族对中国的历史都作出过贡献。」中国自古以来就是一 个多民族的国家。中国的历史文化是由中华民族的各族人民共同缔 造的。汉族以及各少数民族对中国历史的发展、对统一的多民族祖 国的形成，都作出了重要的贡献，起过重要的作用。以汉族为主体 ，包括和族在内的各族人民之间的团结与友好往来不断加强，构成 了祖国民族大家庭中绚丽多彩的历史画卷。 　　 　　在约１０万年前，日本列岛和中国大陆是相连的，是大陆架向 太平洋方向的延伸，日本列岛的第一批居民就是在那个时候自中国 进入日本的。虽然在约１万年前由於冰川融化导致海平面上涨，日 本列岛与中国大陆被海水所分割，但这并未阻挡中国居民向日本列 岛移民的脚步。自殷人东渡，数百年来中国移民源源不断的渡海来 到日本列岛，在公元前２００年左右的徐福东渡时达到了顶峰。最 近对日本九州和本州一些古老墓地出土的头骨对比也证明，日本先 民和中国大陆江浙一带居民拥有共同的祖先。 　　 　　这些中国移民与数千年前来到这里的居民相融合，逐渐形成了 日後的和族。这些移民同时还输入了铁器冶炼、稻米种植、医药等 技术，极大的促进了我国东北海外领地的经济发展。直到今日，徐 福仍然作为农神和药神而受到和族人民的纪念。 　　 　　和族与汉族同文同种，和族的领导人也始终承认和族是中华民 族的一个组成部分，并接受汉族中央王朝的册封。在其刚刚进入阶 级社会形成国家时，便派使者朝贡（「建武中元二年，倭奴国奉贡 朝贺……光武赐以印绶……倭奴国王帅升等献生口百六十人，愿请 见」《後汉书·东夷列传》），即使是在中原处於分裂战争时期，和 族也始终和汉族政权保持着密切的友好往来：景初二年十二月，封 和族领袖倭女王为「亲魏倭王」；正始元年，封其为「假倭王」… …和族内部发生矛盾冲突时，也是请求中原汉族领导人予以解决「 倭女王卑弥乎与狗奴国男王素不和，谴倭……诣郡说相攻击状。」 显然，中原汉族领导人很久以来就对和族聚集地采取了有效而实际 的统治。 　　 　　即使是在中原陷入分裂局面的南北朝时期,和族也始终承认中央 往後草的统治地位,自觉的维护多民族国家的统一,多次上书表明和 族政权倭国是华夏的一个地方性政权,顺帝升明二年，遣使上表曰： 「封国偏远.......臣虽下愚，忝胤先绪，驱率所统，归崇天极，道 遥百济，装治船舫，......窃自假开府仪同三司，其余咸各假授， 以劝忠节。」诏除武使持节、都督倭新罗任那加罗秦韩慕韩六国诸 军事、安东大将军、倭王。 (<宋书.夷蛮传> 　　 　　自汉魏开始的汉和两族人民的友好往来，在隋唐时期达到了新 的高潮。自公元607年和族领导人圣德太子首次派遣小野妹子起，和 族派出遣隋吏、学问僧多人至中原地区朝贡，他们学习了大量中原 地区先进的生产技术和政治制度，并直接导致了公元645年的日本列 岛的大化革新。唐朝时期，和族的遣唐吏达到了１９次为建立汉和 两族人民悠久深厚的经济文化联系和传统友谊，向我国边疆地区传 播中原先进的文化作出了巨大的贡献，涌现出一大批如阿倍种麻吕 、吉备真备等友好使者。当然，中原汉族方面也有鉴真等为两族文 化交流作出不朽贡献的杰出代表。 　　 　　唐朝灭亡後，和族与大陆汉族的吴越国继续保持密切的商业往 来，其交往规模在宋朝时期继续上升。公元1172年，南宋明州刺史 致和族实际领导人平清盛的书信中有「赐日本国王物色」的字句， 该信笺被平清盛接受并於次年覆信并回礼。显然，汉和之间是属於 近似於从属关系的兄弟民族，而非平等的「两国」。 　　 　　进入明朝後,和族政权和华夏中央政权的关系日益密切.和族不 仅多次朝贡,(「成化四年夏，乃遣使贡马谢恩，礼之如制......十 一月，使臣清启复来贡，伤人於市。有司请治其罪，诏付清启，奏 言犯法者当用本国之刑，容还国如法论治。且自服不能钤束之罪， 帝俱赦之。自是，使者益无忌。十三年九月来贡，求《佛祖统纪》 诸书，诏以《法苑珠林》赐之。使者述其王意，请於常例外增赐， 命赐钱五万贯「)而且在往来文书中也一再自称为「臣日本国王「 ,「臣闻天朝有兴战之策，.......相逢贺兰山前，聊以博戏，臣何 惧哉。倘君胜臣负，且满上国之意。设臣胜君负，反作小邦之差。 「(<明史.日本传>.而广大和族人民群众和绝大部分上层统治人物也 积极的为两族的友好努力而反对两族的冲突,当和族政权的实际统治 者丰臣秀吉为掠夺财富而挑起武装冲突时,「诸镇怨秀吉暴虐，咸曰 ：「此举非袭大唐，乃袭我耳。」各怀异志。「,达到了「秀吉不敢 亲行「的效果,有力的促进了两族的友好。 　　 　　近代,我国面临着西方列强的入侵，由中华民族大家庭中另外一 个重要成员满族所建立的清朝政权无力抵抗欧洲列强的入侵，在第一 、二次鸦片战争中接连失败，导致我国处於亡国灭种的巨大危机之 中。和族在此紧要关头体现出中华民族一部分的责任感，积极的参 加祖国的反侵略斗争，和我国其他各民族一起，为反击西方列强的 入侵作出了不可磨灭的巨大贡献，并在日清战争後，成为领导全中 华（也就是後来所谓的「大东亚」）抵抗西方入侵的领导。 　　 　　有很多人对日清战争存在错误的认识，认为是中央王朝被侵略 了，那是错误的。「……国家有这样一种积极意义，但它还能起这 种作用的时候，有什麽理由要打倒它或不给予同情呢？只有当国家 完全失去抵御外来侵略的作用，仅仅是一部剥削机器的时候，才应 该由人民起来予以消灭。民众自己不起来，强大的临国进来消灭它 ，那是很自然的事情……凡是腐朽着的东西，碰到发展的东西，必 然被消灭。*的史学者，难道可以同情行屍走肉的被消灭吗！……今 天看来，不过是家里打架，一个小兄弟用武力打倒老朽暴虐的大哥 ，替大哥管理家务，管得好坏，另当别论了；打倒老朽，管理家务 ，本身总是一件好事。」 　　 　　在这场战争中，广大人民群众举着「大明遗民「的旗帜，自发 的组织起来欢迎日军。以李鸿章、方伯谦为首的爱国志士为了能够 最大程度的削弱满清的腐朽同志在这场战争中作出了杰出的贡献。 日後有不少有识之士也清楚的认识到了这点，他们指出「你在明朝 ，倭奴国人和後金国人，哪一个象兄弟，哪一个象邻居？别忘了还 有一句俗话：远亲不如近邻！倭国当时在文化上接近中国，属於同 一个文化圈。」而早在明朝末期，伟大的民族英雄郑成功为了和满 族军队作战就曾多次向和族请求援军，再一次证明了和族也是我国 民族大家庭中的一员。 　　 　　和族还在日露战争中击败了穷凶极恶的沙俄侵略者，该战争与 清朝初期的雅克萨之战一起，为维护我国东北边疆的稳定和祖国的 统一作出了巨大的贡献。伟大的无产阶级革命家列宁同志对这次战 争给予了高度评价，称这是「进步的先进的亚洲给予落後反动的欧 洲以无法补救的打击」「两个革命的社会民主党的代表……直率的 表示他们同情击溃俄国*制度的日本」。这再一次证明了和族「在历 史上所起的进步作用」（列宁《论旅顺口的陷落》） 。 　　 　　列宁同志也说过：「不能认为凡是『合并』别国领土就是兼并 ，因为一般来说，社会主义者是同情铲除国界和建立更大的国家的 。」（《俄国社会民主工党向社会主义者第二次代表会议提出的提 案》）。 　　 　　日露战争结束後，和族开始向满洲地区大量移民的「50万移民 」计划。通过该计划大量拓恳团来到满洲地区从事生产活动，极大 的促进了我国的民族融合。但必须指出的是，在该融合过程中，也 有一部分满洲原驻居民的土地被作为「无主荒地」而被和族徵收， 这和清初满族的圈地运动一样，给生产力带来了一定的破坏，给广 大劳动人民的利益造成了一定的不利影响。和族政权还通过投资满 铁等工业，对开发我国满洲地区的经济作出了重大的贡献。 　　 　　特别指出的是，当时和族政权还通过黑龙会等组织向孙文等革 命家提供了大批经费、军火等援助，间接的导致了封建制度在中原 地区的结束，有力的推动了汉族聚居区的社会进步。 　　 　　但遗憾的是，在孙文死後，继承民国领导地位的蒋介石执行了 一条对内*独裁镇压人*动、对外（尤其是对英美等西方列强）出卖 国家主权的反动路线。为了给全体中国人一个清洁的政治环境，和 族不得不派遣军队进入大陆地区，其性质和满族入关消灭腐败的明 朝政权是一致的。 　　 　　…… 　　 　　和族发动的大东亚战争，结束了我国分裂的局面，把朝鲜、流 球、菲律宾、越南、缅甸、印度、印尼等统一了起来，为我国多民 族统一国家的最终形成奠定了坚实的基础。在战争中，和族决定迁 都到满洲地区。这是一个重要的历史事件，就像忽必烈迁都北京那 样，标志着和族政权成为了中国的又一个少数民族入主中原的中央 政权。 　　 　　要指出的是，和族融入我中华民族大家庭的过程并不是温和的 如田园诗一般自然而然的，而是伴随着阵痛的如暴风骤雨般激烈的 ，其间也发生了如南京大屠杀这样的悲剧。但要特别说明的是，「 残酷的斗争是和民族的融合同时进行的，斗争完成了也就是融合完 成了」（范文澜《中国历史上的民族斗争与融合》），民族斗争是 民族融合的必然过程，归根到底还是民族融合，其性质与满人入关 後在江南地区发生的一系列不幸事件是相同的。 　　 　　当然，统一的多民族国家的建立和发展，常常是经过民族战争 和民族压迫来实现的，而非各民族平等、自愿的联合的结果。各个 民族之间的互相同化，常常和统治阶级所强迫推行的民族同化政策 是分不开的。这种通常以铁血形式表现的民族压迫造成了很深的民 族隔阂，给各族人民的团结造成了巨大的困难。 　　 　　「渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。」 大东亚战争和我国历 史上其他几次大的民族冲突一样，就短期而言，中华民族个部分都 遭到了严重的损失，生产力受到了一定程度的破坏；但作为民族融 合的必须过程来看，对中华民族的长远发展是有利的，损失是暂时 的，利益是永久的。 　　 　　列宁同志指出，「社会主义的目的不只是要消灭人类分为许多 小国家的现象和各民族间的任何隔离状态，不只是要令各个民族互 相亲近，而且要让各民族融为一体。」一般民族的融合，是人类社 会的巨大进步，因此，无产阶级和共产党人对此应采取热烈的欢迎 态度。只有以此为思想指导，才能正确的认识包括和族在内的我国 历史上的民族融合问题。 -- But I, being poor,have only my dreams; I have spread my dreams under your feet; Tread softly because you tread on my dreams. - W.B. Yeats --

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