小弟也来发表一点浅见 这个讨论串到目前为止 都以近代日本侵华的1930年代为中心 若以这个时间点而言 个人站在日本不至於在20年内就会舍弃假名 进而被中国文化吸收的地步之立场 为什麽? 之前有先进所持之理论是 当时日本已跟随西方现代化脚步 不需要也不会被相对落後的中国同化 这个意见小弟满赞同的 因为自明治维新之後 日本有一派人就在喊脱亚入欧 甲午战争时更标榜「文明与野蛮的战争」 当然 我们知道所谓「文明与野蛮的战争」完全是夸大的谎言 1894年时期 日本固然是比中国进步 但还不够格自诩为相对於野蛮中国的文明之国 这点从其军队编制 以及死於疾病者远比战死者多的现象中就可看出 这时的日本军队还在摸索 还只是近代化中的军队 借用之前有先进评论1930年的日本是「25歩笑30歩」的说法 1894年的日本的确是25歩笑30歩 但差这五歩也是差距 然而对於1930年的日本 小弟认为用原来的俗语50歩笑100歩可能比较恰当 读到这里可能有人会笑：阿 50歩笑100歩还不是一样意思 的确 逃了50歩跟逃了100歩没什麽差别 不过小弟在此使用这个俗语 是解释成距离西方还有几步 相对於100歩而言 已走了50歩者等於已经走完了一半 这个差距个人以为并不小 回到脱亚入欧这个口号 此时的日本希望成为欧洲列强的「仲间」 对於亚洲的其他国家 是存在着某种程度的蔑视感的 二战时的口号大东亚共荣圈 以日本当老大来带领整个东亚 为什麽要以日本当老大 因为他是当时东亚最进步的国家 与西方差距最小的国家 因此在心态上日本已不可能像过去尊汉学一样地尊重并学习中国 而现实面又如何呢 当然在统治中国上需要使用中国制度 讲中国话 然而日本是个海岛 除非日本统治中国後本国涌进个三千万的中国移民 否则日本本土的社会是不需要也不会使用中文 之後中国方面如果还统治得下去的话 要继续维持中式社会型态还是要搞皇民化呢 以日本当时的思维 皇民化应该是其答案 只是中国不比台湾韩国 人口领土都比日本大 也有更悠久的文化 皇民化的困难度应该是更甚於上述两地 话题转到认为日本将会被中国同化的观点上 有板上先进指出 到了1930年代日本官方文件还是充满汉字 又有前辈提到 江户时代的学问就是汉学 前近代的日本所谓学问就是汉学 日本的文化模仿自中国文化 故即使是政治日本统治中国 也将是文化中国同化日本 关於这个观点 小弟并不同意 的确 7,8世纪的日本遣隋使遣唐使 带回政治制度 文化 佛教 影响日後的日本极为深远 最初的日本文化极大比重是仿自中国文化 而直到1930年代的日本官方文件也还是充满汉字 这都没错 但在前近代的日本讲学问 是否就毫无疑问地指汉学呢 早自7,8世纪 日本最初的几部文学历史神话作品 万叶集 古事纪 日本书记等 尽管是用汉字书写 但内容毫无疑问地是日本固有的文化以及历史 而万叶集更是以字代音 所谓的万叶假名 型为汉字 但只是将汉字作为表音文字而已 古事纪 日本书记 以汉文体书写 和中国文言文没什麽两样 然而书中偶尔会出现一些令中国人觉得莫名奇妙的文字 完全不合中文文法 这些是什麽呢 那叫做宣命体 和万叶假名原理相通 都是以字代音 宣命体是大和朝廷的大王跟奈良时代的天皇在发布诏书时所用的文体 故在一开始 就有和中文没两样的汉文 以及拿汉字当表音记号的两种方式存在 在诗歌的世界 万叶集的系统日後演变成和歌 另一方面中国传来的汉诗也另成一系统 这两者一直到现代都没断绝 当然到了现代 一般人顶多吟吟纯和风的俳句川柳 汉诗已成课堂专用 另外在政治面 初建王朝国家的日本固然是学习整套的唐朝制度 但若要说这是百分之百的copy 却也不至於 为了符合日本的社会民情 在一些部份做了修改 最明显也最大的差距就是没有导入科举制度这点 因为有了科举 原大和朝廷的贵族地位将会受到威胁 另外中国史观中的革命思想 从一开始就由统治阶层意图地拒於门外 因为要是这思想进来的话 万世一系的神话将会受到严重威胁 时间跳到一千年後 江户时代的确以儒学为尊 正确地说是朱子学 这是因为这套学问注重主从身份的绝对 很适合统治阶层来利用 故命令武士阶层的学校里面只能玩这套 跟统治阶层的主从制游戏没直接关系的农民与工商阶层 基本上是不需要学这个的 另一方面 受儒学中的古学(认为孔孟才是真儒家的人)的刺激 有一派人对探求日本固有神话以及传统文化产生高度兴趣 所谓的国学因而成立 再者 整个江户时代长崎一直是对荷兰的窗口 兰学是此时一部分日本人能稍为一窥西方文化的工具 幕府订给朝廷的规矩「禁中并公家诸法度」第一条天子的第一要务是学问 天子要通达的学问最主要的就是指和歌 既使是最重儒学的江户时代 在日本讲学问并非是直接与汉学画上等号 平安以後 江户以前的这一段又如何呢 这段时期 可以笼统地说佛教界在领导整个文化 佛教是从中国传来 然而进入十三世纪的鎌仓时代後 出了好几位日本史学称镰仓新佛教的宗教家 他们都没到过中国求法 但却凭一己之修行体验自创派别 在民众间大为流行 中国的禅宗也是镰仓时代传进日本 这是继遣唐使之後的第二次中华文化输入 到了室町时代 禅宗在武士间大为流行 尤其受到幕府将军的保护 据说当时一流的禅宗僧侣在寺院中可以用中文交谈 这大概是整个日本史上中国文化浸透地最深的一页吧 然而这仅限於文化金字塔最顶端的一小撮人 总体来说 到江户为止的日本总会存在着纯输入的文化以及融合固有文化後的产物 在奈良平安时代 前者的代表是汉诗 唐朝制度的形式 後者是和歌 符合国情的制度 在镰仓室町时代 前者的代表是禅宗各宗 後者则是镰仓新佛教诸派 在江户时代 前者的代表是朱子学 後者的代表则是国学 以上仅只是单纯地举一两个例子 当然实际上还有更多 例如前文提过的 和歌汉诗是贯串整个时代的 百分之百纯粹是日本的东西可以说没有 即使是固有的纪记神话 也还是用汉字写成 使用日本固有语言吟咏的和歌 一开始用汉字代音 之後使用汉字演变的平假名 但是是否可以因为这样就说日本的文化完全都是模仿来的呢 文化上的落後地区 自先进地区输入文化是很自然的 而既使是文化先进地区也并非所有菁华都由本身产生 完全没有输入 不然佛教以及回教也不会传到中国 再谈文字部分 1930年代的日本正式文书上还是以汉字为主这一点 曾有板上先进提到 平假名在句子中只是点缀 这个说法若扩大解释 会给人一种印象：平假名只是像标点符号一般 　 当然 小弟推测其原义并不是如此 但在文字书面上以汉字为主 中间点缀平假名这只是表面 汉字也还是日文 汉字也可以写成平假名 相反地 最後剩下的那一些点缀的平假名也是可以写成汉字(例如万叶假名) 可是就算都写成汉字 他也不是中文 尽管中国人可以轻易地照字念出 日本人要念它的时候 还是使用日语 这些其实板上诸位前辈一定都知道 故上面可说都是废话 小弟想要表达的是使用汉字这点并不会成为日本在短期内被中国同化的必然性 当然日本人要学中文 照常理说会比欧美人士快 就像我们学日文一样 但考虑到本文一开始所提的政治条件 在日的日本人没有学中文的必要性 除非换过来是中国统治日本 那当然是日本快速被吞掉 (但这个吞掉也还是以融合的方式 如之前一位前辈所提:文化不会在短期内消灭) 只是这个设定就和原本的命题完全搭不上了 回到最初的命题 原po并没有指定是二次大战时的日本 「日朝」 统治个几百年 像清朝一样 等等字眼 会让小弟第一个想到的其实是丰臣秀吉时的日本 当然这个日本要攻下中国的可能性远比二战时的日本低 但是若是丰臣秀吉时的日本的话 究竟会是谁同化谁还不清楚 这时的日本还没有那麽明显的篾华心态 丰臣秀吉曾说过明国是文人的国家 而日本是武士的国家 故一定可以战胜 这个说法在战争视点上是蔑视 但放在文化视点上 那就完全相反了 故若是这个时代的日本征服中国 建立日朝或是和朝 那麽中华文化大量融入其文化的可能性 小弟以为远比二战时的日本要高 有个日本学者提出「丰臣秀吉的企图是将日本放在华夷体制的中心」之看法 也就是说日本人可以像蒙古人一样入主中华 当天朝皇帝 秀吉曾在对关白丰臣秀次写的信中提到 征服明国之後 要将天皇奉迎到北京 而由皇太子或是天皇的弟弟当日本天皇 而秀吉自己则坐镇宁波 统治中国日本之外的世界 对於这封信 我们可以笑他老番癫 但是提出上述说法的学者则认为奉迎至北京的天皇及日本的天皇都由他奉立 这可以说是变相升级的中华皇帝 不过这个说法相当具争议性 其实并没有得到很多人认同 个人浅见 请多指教 --

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