本篇为《默岛新乐园》观看/参与的心得，这场作品有别於一般坐着观看的演出，而是以 观看和参与同时执行的一场舞作，因可以切入观点多元，後来我选择看了三次後(2次卫武 营+1次嘉义县表演艺术中心)，写下这篇心得，也讨论两个场地演出时的差异性。这次作 品具备多元的特性，因此三次观看进场的抓取角度有点不相同，我也同样把相关看法汇整 於心得当中。 本篇文章有将相关照片和影片镶嵌在网志好读版中(底下的缩网址)，可以方便读者阅读， 假若只是要很单纯的阅读文字，可以直接阅读以下的内容即可。 (缩网址: https://wp.me/p8O0EB-NL ) ---(防雷线)--- 默岛新乐园-何晓玫MeimageDance 舞作：默岛新乐园 舞团：何晓玫MeimageDance 地点：卫武营戏剧院(6/18、6/19)和嘉义县表演艺术中心(10/23) 时间： 　2022年06月18日 PM 07:30~08:40(卫武营) 　2022年06月19日 PM 02:30~03:40(卫武营) 　2022年10月23日 PM 02:30~03:40(嘉义县表演艺术中心) 前言 当初在卫武营看到这场演出的介绍时，庙会般的场景就让我深深的着迷，因此当下就决定 要去观看这场演出，但也在那当下就确定了自己不会再找相关资料来看，而是将故事的说 话权留给了剧场空间。虽说如此，其实在生活中，从不同的社群媒体里大概知道这场演出 有着像三仙般的娃娃，这种像是庙会走尪般的状态，让我觉得非常的喜欢，也是在那当下 ，确认要在未看演出前直接二刷买票，这件事情对我而言是罕见的，毕竟没有一定的把握 和喜欢，我是不太喜欢做这麽有风险的事，因为一旦赔下去就是双倍的费用和时间。 而在经历卫武营两次观看後，我确认这场演出是属於我非常喜欢的作品，因此当朋友跟我 提起嘉义县表演艺术中心(後简称嘉表)要再演出时，当下就决定要尽力调整时程过去看， 因为除了想要重温当下看演出的感动外，我也想知道其他视角的感受，以及嘉表本身比卫 武营戏剧院还要狭小的空间里该如何让这场作品被演出，因此决定第三刷这场舞作。 这场作品其实不单纯的只是在讲述媒体行销时提到那三仙的舞作片段《默岛乐园》，而是 尚有讲述女性被物化的《芭比的独白》，和与自己和解的《拥抱的日子》这三段舞作，因 此接下来的文章将会以默岛乐园、芭比的独白、拥抱的日子、最爱的片段、三段综合心得 、我们是谁、舞者、整体心得共计七段来分别做论述。 默岛乐园 其实这个名字取的很有意思，「默岛」指的是什麽呢?沉默的岛屿吗?那这岛屿指的是台湾 吗?还是说，指的是在每个人心中那个没有讲但却曾经矗立在心中的那个信仰，进而去参 与宗教活动像是庙会呢?记得在卫武营场导聆时，何晓玫老师提到说这场作品被发展出来 的契机，是她从国外回来时，想知道属於台湾的东西是什麽?又是什麽有着台湾的故事， 所以才有了这个《默岛乐园》，所以如果根据这个论点来思考的话，或许我猜想的前面两 种可能都会是正确的，因为台湾被海洋包围，其实也成为了一个很沉默的岛屿，可是这样 的沉默只是看起来的孤独，但在我们心中，这些曾有/现今的庙会活动，也让这里十足成 为了一个有趣的乐园，所以我觉得《默岛乐园》这几个字取的很有意思。 《默岛乐园》的呈现手法主要是让观众由舞台侧台进场，观众进场时其实会随机遇到正在 跳舞的舞者，每个舞者都具备了属於他们自身的故事。然而矗立在这些舞者中间的则是三 仙，一进去就看得到三仙的视角跟我们没在同一个平面上，可能他们会是神仙的代表吧! 以一个睥睨看着这一切运作的角度来窥视着我们，或许这样说也没错，毕竟神在天上也是 看着芸芸众生。所以如果一进场看到这样的状态时，大概可以先猜测到这样的场景阐述的 是神与凡人的关系，而且这些神以极尽的视角看透着人间的一切，毕竟每个舞者的角色都 慢到宛如子弹时刻般，都可以看到舞者在每个缓慢动作下肌理的细致，而这样的视角大概 也只有近乎在神的状态下才能以这样的方式来看破吧! 可是，这样的状态并没有维持太久，因为如果我们尝试着锁定其中一位舞者，并在演出中 不断去追踪他们的过程时会发现到，其实他们总共做了三重复的动作，而触发这些条件的 是音乐，一开始的音乐比较像是带有点宗教般的声音，第二段则有点像是机械转轮声，第 三段则比较像是派对声。周边舞者的动作一开始是极缓慢的，而第二段则是缓慢+快，就 像发条时而紧实时而松弛那样，第三段时则是恢复正常速度；三仙则是一开始维持在睥睨 的角度，第二段则开始有着不正常像是机械般的动作，而第三段则是与民同乐般会与大家 自拍、抛接水果或是一同玩乐的状态，毫无在第一段时有着神的睥睨那样。 其实在这段的演出我对她的解释是庙会活动从原先尊敬(敬神)慢慢走入我们的常民生活中 ，就跟我们的生活这般的贴近，因为在芸芸众生下，他们也身处其中并跟大家一起玩乐， 因此这或许指的不是神格的消失，而是指说祂们更贴近了我们生活那样。 而在这三段结束後，紧接着的是所有民众跟着三仙在场上绕圈圈，就像真正的绕境那样， 所以工作人员会喊着「赶快走」的吆喝声，而有人则开始拖着三仙移动，过程中有劲歌乐 舞(槟榔西施)的场景，而在最前面也有人打头阵(宫庙工作人员打头阵)，过程中很欢乐、 很庙会、很开心、也很兴奋。後来我们观众被移到舞台的右方，三仙开始出现竞走的活动 ，而这画面让我想起了宜兰利泽简的走尪那样，每个人都背着一尊神在跑道上比谁跑最快 ，而最快的那个人就会得到祝福。 随着整个演出慢慢的从劲歌乐舞归於平静，背景音乐也开始慢慢有着海浪拍打的声响，或 许在那当下给了我们在参与完庙会活动後的那种悸动归於平静的感觉，而这让我想起了琦 君书上曾写过的「笙歌散後人微倦。归路风吹面。西窗落月荡花枝。又是人间酒醒梦回时 」，虽然在此刻的我们并没有真正的喝到酒，可是在那当下的平静就像酒醒梦回那般的清 醒，宛如经历了一场梦那样。 备注 其实这场舞作除了三仙视角外，我觉得这段作品还有所谓的「神之视角」和「记录视角」 来看待整个事情的发展。可是这两个视角其实只有在卫武营场出现，而嘉表并没有这些视 角的选择权，因为这个视角是来自於实质观众席+摄影机所构成的。 在卫武营场其实有所谓的独立观众席，也就是说在这个位置的观众是独立於所有故事的状 态下，冷眼看着所有事情发展的人，也就是我之前在安娜琪舞蹈剧场《永恒的直线》中提 到的尤拉之眼，这个角色不推动整个事情的发生，也不参与过程，而是直接旁观所有事情 的发展，所以如果这场演出若有真正的「神之视角」，那三仙一开始的睥睨又代表着什麽 呢?是神棍在玩弄大家吗?还是真正的神(独立观众席)看着凡间玩耍着这敬天的活动(舞台 上的一切)而感到有些有趣呢?可惜当初在卫武营场时因为有些原因无法进到独立观众席( 因为卫武营场是要有贴纸才能进入独立观众席)，所以我也不太了解以这样的观点看着场 上这欢腾(或胡闹?)般的状况是什麽样的感觉。 另外，在卫武营场其实有所谓的「记录视角」，也就是有工作人员会拿着摄影机以拍电影 的方式像是在记录着这过程，并投射在现场的布幕上，而一开始的画面是黑白的，後来成 了彩色的，我不太了解这样的改变代表了什麽意思，是象徵着这样的文化其实从以前到现 在都如此吗?因此从当初黑白的纪录，到现在已成为了彩色的摄影机，所以代表着这样的 活动都仍持续着让这样的文化被保存吗?可惜在嘉表场没有这个安排，不然原本想将第三 次的观看角度给纪录视角的 在这段《默岛乐园》，我三次观察的角度其实不太一样，第一次进场是看大景，也就是观 察全部舞者的动向，并把大部分的心思放给三仙，第二次进场我锁定的是穿着军人服装的 许程崴，而第三次因没有摄影视角，所以我则是锁定穿着像是庙会工作人员的张国韦，第 二场和第三场选人的依据，则是依照我进场时，第一眼看到的舞者当作标的，因为舞者其 实会是以三仙为中心，环状移动，所以我们观众进场第一眼看到的舞者其实是随机的。 芭比的独白 其实从字面上大概就可以知道这场演出大概在讲的是女性的心声，毕竟芭比具有着女性、 玩具、美丽……等既定的标签印象，而独白指的则是孤单与自己的对话，因此这场作品从 名称大概就可窥知一二。 这场作品接续着《默岛乐园》结束的海浪声後趋於寂静，舞台满是暗蓝到黑色的场景，沉 重的让人差点有些喘不过气，进场的舞者则是几乎宛如肉身的金发女舞者，就像芭比娃娃 一样，包含从进场的动作就有些不自然。而她进场时带着一盏灯，而这个灯自带一个摄影 机，会把拍到的影像投射在舞台的背景上。 金发女舞者的动作除了不自然外，随着灯光摄影机在她身上游走，我们就像变态的视角仔 细的看着这个女生的身体，从头发、眼睛、牙齿、手臂、大腿、会阴、甚至连她身上的汗 珠我们也看得一清二楚，在这视角上，女生就像被我们拿来端详的物品那样，要看什麽就 看什麽，也像是芭比娃娃这样的玩具一样，要怎麽摆出怎麽骚人的姿势都可以。後来她再 把灯光摄影机从她的身体仔细地拍起，然後在最後时则从胸部往腿部拍去，此时腿部开始 震动并带给摄影画面上的震动，後来她再把摄影往观众群拍去，在她背後的的布幕上，我 们观众的身影就成了错落的人们。 当下我想，我们观众是不是被定为成施暴、性侵或是把女人当成玩具角色的人们，毕竟随 着摄影视角的投射，再加上不自然的舞者动作+金发和肉色衣服，我们很难不把这个过程 当成我们在把一个女人物化成一个物品的样子，甚至腿部的震动+布幕上许多人的投影， 我也很难不把我们的身份跟性侵这个字眼联想在一起。所以如果这些假设都成立的话，那 这段舞作所阐述的大概就是以真实的状态去呈现社会上或实质上女性被当成「物品」的状 态。 可是这舞者所代表的到底是「女性」?还是指的是「她自己」呢?如果是女性，就会泛指社 会对女性的物化，可是如果是她自己，那这样的画面指的到底是她自愿还是非自愿，因为 如果是自愿，感觉很像是不懂事的小女孩在追求物质生活，所以出卖自己的灵肉给人家看 ，而我们更像是在网路摄影机彼方的观众，浏览着她的胴体，就像有幕她把摄影机朝向了 我们，进而在背景中形成了像是曾经在此寻欢过的人。可是如果是非自愿呢?那我们其实 更像是胁迫这件事情的帮凶，助长了女性被物化的状态。 虽然到了最後，我仍无法给予一个适合的判断，但看着舞者最後放下灯光+摄影机而自然 地走离时，从不自然到自然的肢体，我想她找到了自己，也放过了自己，也从这环境的束 缚中昂首阔步的离开，在那当下我心中有替她小小的感动和开心。而在她最後离开时，舞 台又回到了晦暗和海浪拍打的声响。 拥抱的日子 舞台的侧幕突然钻入了一道强光，在这晦暗的舞台上显得难以忽视，这道光伴随着烟雾、 踩高跷的人和一群人抬着铁板进入了舞台，铁板上躺着一动也不动的红衣女子，就像抬着 过世的人随着踩高跷人的脚步前进那样，过程中也拉着观众在舞台上一起抬，就像是我们 也同样见识着她的离世那样，而她的离世应该会有着故事，而这故事会由她从铁板上滑下 来的当下开始被说起。 一位看似她老公角色的舞者进场和她有着双人的舞蹈，而周边的舞者就像演绎着他们的过 往那样，有生活中的那些片段，也有躺在地上或是躺侧着走路的状态，後来这些舞者把自 身的下半身抬了起来就像坠落的感觉那样，或许在此也象徵着後来他们关系有了裂痕，而 她不再被拥抱了，她在众人的拥抱那幕里滑了出来，而後续背景配乐则有着伍佰的「断肠 诗」和「树枝孤鸟」，我想这些大概指的就是她被抛弃，不再有着那曾经被拥抱的日子了 。 可是这位红衣女子她有跨过自己心中的那道障碍吗?我想并没有，因为在最後她不断从要 爬上去的铁山滑了下来，不断不断的滑，也不断不断的崩溃，可是这故事其实在一开始就 已经是场悲剧，因为在进场时的那幕，其实就宣告着红衣女早已过世的事实。 「拥抱的日子」，我原以为是要致敬未来的日子都要光明的面对着，就像拥抱着希望那样 ，可是在这个故事里，拥抱的日子指的是过去式，那些无法再被人所拥抱的日子。 最爱的片段 《默岛乐园》 底下舞者每个人其实我都很喜欢，像是槟榔西施的动作就很媚到让人觉得很吸睛，童军男 在旁边头顶椅子、八家将的争闹、便衣刑警(卫武营是穿西装，嘉表是穿中山装)来回的奔 波，白衣学生女子的顽皮，就像我们看着他们玩，但也实际融入其中的玩，其实我都还蛮 喜欢的。 《芭比的独白》 这段我觉得呈现的都还蛮不错的，最让我有感的是背景投射观众的身影，让我觉得我自己 超像加害者。 《拥抱的日子》 踩高跷出来+满是烟雾的画面，舞者躺在地板往上跑步和往侧边跑步、起跑点同时边跑边 跳+断肠诗、撒红包独留红衣女子在旁、所有舞者撑起身体像是坠落 三段综合心得 记得看完这场舞作走出剧场时心情很满，像是经历了一场派对，也看到对於女生被物化时 无声的控诉，最後段似乎与自己产生和解，但早也知道这无非是场悲剧，所以走出剧院当 下的是开心?还是该难过?离开当下的我，其实也难以表述。毕竟如果说喜欢这场作品，好 像听起来很喜欢看到别人的不幸那样，可是我知道我心中是喜欢这场作品的，因为在这样 虚幻和真实之间，也表述了某部分在这社会里的真实。 如果说第一段的《默岛乐园》是吸睛，但留在我心中更久的反而是《拥抱的日子》洒满红 包的那段，不知道为什麽，觉得那个红衣女子很孤单也很孤独，对比於所有人为了追逐钱 的欢乐，好像没有人了解她沉默的心伤，可能也是因为我也曾走过一段这样的生活，因此 看着那个画面，可能也看到以前那时候的我，但现在的我走过了那段生活，可是对於故事 中的那位红衣女却没有走过，因为在这部舞作开始时，她就是被抬着出来，也宣告着她的 死亡。 红衣女不努力吗?其实也看得出她与她另一伴的生活，的确很不美满，但也有开心的生活 过，有人也有给予她拥抱，而她也努力生活着，就像在两人舞时，周边舞者躺着跑、侧着 跑，就像诉说着她在这时间洪流里，她也曾经努力过，纵然如此，生活可也逐步坠落，周 边的舞者躺在地上把身体撑高，就像坠落在地上那样，那一切一切的努力就在坠落中被殒 落。树枝孤鸟、断肠诗，配着伍佰那有些低沉的嗓音，还真让我们在旁听来有着说不出来 的萧瑟。 最後红衣女她往上爬，想爬上那些阻碍，然而一次一次的从这些阻碍上失足、跌落，她努 力地想去跨越，但却没有成功地跨出，「框郎」的一声，掉下的是阻碍?还是她无法再回 到这世界的身体呢?「拥抱的日子」，到底是渴望被拥抱的日子?还是怀念被人拥抱的日子 呢?说真的我并不知道，但我知道的是，如果可以的话，我会想抱一下那个红衣女子，因 为她可能已经努力到再也不能努力了，而这段的终章-萨克斯风所带来「快乐的出帆」， 象徵的可能是重生?也可能是重新开始也可能是留下在旁跟远去的人默默挥起手说起再见 的人们吧! 我们是谁 演出前的导聆，何晓玫老师提到说她回台湾时，问了自己说「我们是谁，我们的文化是什 麽?」，并慢慢地形成这个作品，但当我们身处并游走在这光怪陆离般的舞台时，「我们 是谁」这个问题却成了万花筒般的虚影，虚幻且真实的出现在我们面前，让我们真实的问 问自己。 这部作品能让观众切换不同的视角，无论是游走的、游走中席地而坐的，抑或是本来就坐 在外场区看着舞台上发展的观众，还有透过影像纪录来看这整场的作品的视角。所以「我 们是谁?」，好像每个都行，但也好像每个都不行，游走的参与者吗?看着事情发生的旁观 者吗?还是更在外场的尤拉之眼(神之视角)呢?抑或是被摄影角度所框选的纪录者呢?或许 拿着笔记在这场「遶境」活动中的我，都觉得自己像是某个迷失在遶境活动的纪录者呢! 舞者 这场舞作的精彩之处除了想要阐述的故事外，舞者是我觉得吸睛的另外一项元素，其实这 次的舞者每个人的肢体都很厉害且精湛，但也因为这种宛如繁花盛开的呈现方式，其实我 也无法说哪个舞者最让我有印象，因为我每次也只能挑很少部分的舞者来观察而已，而且 这场舞作也不是像蔡博丞《浮花》主要是以群舞来呈现，而是每个舞者都有阐述个别的故 事，所以我能说的大概只有被我观察的舞者而已，所以没提到的舞者不是代表他们不好， 而是真的无法有足够的心力去个别观察，除非就是只能多刷这场舞作才有机会(但这也要 未来的天时地利人和才有机会看到了吧!) 槟榔西施(吴瑛芳)、庙会工作人员(嘉表场的张国韦)、军人(卫武营场的许程崴)、芭比( 何亭仪)，我觉得他们的动作都超精彩的。槟榔西施(吴瑛芳)她在呈现魅惑、妖娆的肢体 处理的很好；庙会工作人员(嘉表场的张国韦)则是当槟榔西施以极度缓慢踏过他的胸口那 幕时，我着实真的很惊讶，甚至他与童军装(李军)一起的极缓慢翻身动作也超精彩，没有 抖、而且是很滑顺的做完，真的很精湛!军人(卫武营场的许程崴)则是与槟榔西施那段带 有点情色的那幕我觉得很精采，另外，我观察许程崴他其实很沉浸在这个角色上，也不是 说其他舞者没有在角色上，而是当演员如果在角色上时，会有种很特别的自然感，不是演 员在演角色，而是演员就是那角色上，这当初我在看许程崴时特别有这种感觉。 最後我想讨论的是芭比(何亭仪)，其实在这场《默岛新乐园》的三段舞作里其实都有何亭 仪的角色，可是在《芭比的独白》，她是一个人独挑了大梁，而且很精采的去呈现自然与 不自然的肢体，进而把芭比的状态调整到让我一看到就有芭比娃娃的既定印象，我觉得她 真的超棒。 整体心得 在看这场舞作时，我心里一直有着为何这三部舞作会成为《默岛新乐园》，如果说《默岛 乐园》指的是台湾的庙会文化，《芭比的独白》指的是女性的物化，而《拥抱的日子》指 的则是找到自己与自己的对话，那结合了三个的《默岛新乐园》到底指的是什麽?回归这 块土地、扞卫既定的思维和自我的探索吗?进而去形成一个「新」的「默岛」和「乐园」 吗?老实说我无从得知起，也好像无法进行归纳。 但这场舞作我自己倒是发自心底的喜欢，毕竟关於这些议题其实都无法单一的去解释，也 无法以固定的角度来思考，因此这场演出的决定权似乎也回到了观众，让我们直接在舞台 上参与、游走，甚至成为了演出中的一环，重新体会曾经的传统、思考女性的身体自主权 和与自己过往的和解。也因为这个原因，让我会愿意给他超过三次观看的机会，希望未来 在剧场里能再次看到这场舞作。 -- 我是一个爱看戏的工程师，虽然写的文字并不专业 但还是想为一些戏剧留下一些纪录 https://chenshengsite.wordpress.com/ --

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