本篇文章为《十殿-奈何桥/轮回道(含读剧)》高雄卫武营场的观看心得。这个作品是在去 年读剧之後，就让我很喜欢的演出，而上周在看完正式演出後我觉得非常有意思，因此我 尝试以文字来讨论（记录）读剧/正式演出。 由於本篇心得文张共计分成15个大段，文字量又偏多，建议观赏网志好读版(底下的缩网 址)，除了汇集照片、影片、其他作品和延伸资料外，更有绘制图说和补充额外资料。假 若只是要非常单纯的阅读文字，可以直接阅读以下的内容即可。 (缩网址: https://wp.me/p8O0EB-EY ) ---(防雷线)--- 十殿-奈何桥/轮回道-阮剧团 节目：十殿-奈何桥/轮回道 剧团：阮剧团 地点：卫武营戏剧院 时间： 正式演出 －十殿-奈何桥 2021年05月07日 PM 07:30~PM 10:30 －十殿-轮回道 2021年05月09日 PM 02:30~PM 05:30 读剧(卫武营场) －十殿-〈楼起．楼崩〉2020月12月10日 PM 07:30~PM 08:30 －十殿-〈火床．铃〉　2020月12月12日 AM 11:00~AM 11:50 －十殿-〈针雨．无神〉2020月12月12日 PM 05:00~PM 05:50 (後因魂颠记无法看) －十殿-〈回音．鬼话〉2020月12月13日 AM 11:00~AM 11:50 －十殿-〈孽镜．团圆〉2020月12月13日 PM 05:00~PM 05:35 前言 其实去年我就看过 《十殿》 的读剧，因此这部作品对我来说是部我早就已经知道故事结 构的演出，记得当初走出读剧演出的排练室时，我很喜欢这故事的结构与相互牵连的状态 ，因此我默默的在心中将这场演出时间记下来，等待日後要买票观赏，毕竟之前呈现方式 还是读剧，正式演出我想也会有所改变或惊喜才对。 由於《十殿》可分成《奈何桥》和《轮回道》，然而本篇文章是以《奈何桥》和《轮回道 》同时来解释《十殿》，而且讨论过程中，亦会将去年参与过的读剧同为论述之依据。因 此本篇文章将会以剧情简介、关於十殿、看戏後感想、故事思考一、故事思考二、故事思 考三、故事思考四、故事片段讨论、读剧版／奈何桥／轮回道、演员、台语、心得、补充 、後记、题外话共计15个分段来分别做论述。 剧情简介 邱老师的妻子家瑜是个有钱人家，梅玲则是他们家的印尼帮佣，邱老师和家瑜生了一个孩 子名字是旭恒，家瑜她因为工作实在太忙，几乎都是由邱老师来接送旭恒幼稚园的上下课 。後来梅玲渐渐有了小孩，但也因为如此开始逐渐跟他们请假而无法来当帮佣，後来家瑜 觉得这样不太好，因此将梅玲请辞，可是梅玲无法理解为何她因为有了孩子而没了工作。 有次她在菜市场和她好久不见的百惠碰面，那时候百惠就跟梅玲出一个主意假装要绑票旭 恒以勒索邱老师和家瑜，不过其实这个主意也不是百惠想出来的，而是菜市场另外一个摊 贩黎月想的。後来她们觉得这方法很好，所以就绑了年纪还小的旭恒，并成功跟邱老师她 们进行勒索。她们三个女人把旭恒绑到了一个仓库里，但仓库除了百惠、黎月和梅玲外， 还有黎月的儿子建志和百惠的儿女阿寿和阿棠，她们三个女人原打算拿到钱後就放人，结 果她们三个小孩却不小心把还小的旭恒用死了，後来梅玲觉得太可怕而想要退出这个协议 ，但黎月和百惠不同意，可是後来想想後他们决定放梅玲走，可是黎月跟还小的阿寿说你 要保守这个秘密，否则以後会下地狱，然後就叫百惠她们去处理旭恒的屍体。百惠带着两 个小孩骑着机车准备要去把旭恒的屍体处理掉时，却遇到阿彰和宗翰喜欢没事时在天桥上 对来回的车辆丢石头，结果造成了百惠的机车和警察忠明的汽车相撞，忠明一看百惠机车 上有两大袋，一个袋子是白花花的钞票，另一个袋子则是一个小孩的屍体，当下百惠就跟 忠明说「你要我做什麽，我都愿意」。 而这就解释了 《十殿》 这整个故事的噩梦起源。因为百惠只好放任忠明去强暴自己的女 儿-阿棠，也卖药给自己儿子阿寿，到了後来阿寿因为吸食太多毒品而死，而阿寿的老婆 纯纯要去告忠明，结果百惠、阿棠和忠明觉得应该要把纯纯染黑，这样纯纯才不会去告她 们，因此纯纯纵然抵死不从，百惠和阿棠也同样协助忠明让他去灌纯纯毒品，甚至奸杀和 肢解纯纯，後来忠明为此入狱服刑20年。 忠明出狱後，又再来找百惠和阿棠，阿棠觉得她不想要如此而且也不想再继续活在恐怖当 中，而且她心中上或许还有些许良知，因此假装要跟忠明洗鸳鸯浴时，拿起了纯纯以前身 为理发师常用的吹风机活活把忠明电死，而阿棠也因此而入狱。 梅玲当初没拿到那笔钱，後来跟她老公在工地工作，後来工地主任阿丙时常跟她索取性服 务，有次她的小孩佑佑在他们工作时哭了起来，而她的老公彦博在抱起 佑佑的过程中， 想要把他的从高楼摔死，可是 梅玲 赶来救佑佑时，彦博一个顺手把他老婆从高楼推下， 并把这个罪直接推给工地主任阿丙，毕竟工地主任染指过他的老婆，所以就算警方来查， 也是阿丙嫌疑最大，所以他就跟工地主任阿丙谈条件，後来工地主任给了他好大的好处， 而彦博也用这笔钱把佑佑抚养长大，只是彦博和长大後的佑佑，後来成为了到处电话诈骗 钱财的人。 宗翰和阿彰是亲戚关系，但他们同时都爱上了怡惠，可是後来宗翰和怡惠成为了男女朋友 ，而怒火中烧的阿彰决定偷录他们的性爱影片并委托做成光碟散布出去，宗翰後来为此跟 阿彰大吵一架，最後阿彰直接刺杀了宗翰。後来阿彰跟怡惠说，当初那些光碟是宗翰散布 出去的，也在後来杀人入狱结束後跟怡惠成为了夫妻，只不过後来阿彰成为了屠夫而怡惠 去打工赚钱，因为作息完全不同的关系，後来两人关系渐渐越来越疏离。有次怡惠在安然 的引导之下，她回想起了过去的事情，慢慢发现和意识到阿彰其实才是散布她性爱光碟的 人。 黎月的老公文成因为爱上了别人(阿面)，所以再也没回过这个家，而欠下的大笔费用则落 到了黎月身上，但是在这个家里，还有着罗嗦的婆婆和有些失智且不断拿家庭道德枷锁威 胁的公公(ex:你不照顾我，我以後财产都不会给你，而且你身为媳妇你本来就要好好照顾 我……)，而她的小孩建志每天都无所事事，就像吸血水蛭一样在吸允这个家，後来黎月 在家里的食物放下安眠药，毒杀了全家人。可是看来她还是没办法对自己的孩子痛下毒手 。後来建志在一间庙宇里看似随机杀了许多人，并把一个人砍成重伤到半身不遂，而这个 人的爸爸则是在这次的砍人案因砍太多刀而不治身亡，这个人就是阿面。後来建志入狱， 他的公设辩护人(律师)是骏洋，他则是纯纯的亲弟弟，他在帮建志打官司时，也说起他的 过去-他那永远待他很好的亲姐姐纯纯被忠明奸杀和肢解而死，虽然如此，後来也才发现 骏洋的身上有着黑暗，因为他会在别人的痛苦时，以言语去策动，而他也因此曾把一个人 逼上了自杀这条路。 –此处小结– 其实这场故事的范畴真的很大，必须要把《奈何桥》和《轮回道》全看完才会惊觉这场故 事的黑暗与恐怖，记得当初在读剧时，最後那一刻将所有故事连接的当下，让我背後着实 凉了一下，因为每个人都有着满满的恶意，可是後来我在想的是，每个人的这些恶真的是 这麽恶吗?还是说有那些许的一点光呢?就像故事中常说到的光与影的关系，还有安然在故 事中不断提到的每个人的光，就像以梅玲来说，在一开始《楼起》时，我觉得她真的是很 可怜，毕竟是来台湾的外配，不只被歧视外，更被自己的老公当成工具一样，在工地更像 是性服务的提供者，可是当我们选择去怜悯她时，她却绑架过家瑜的小孩旭恒而勒索一大 笔钱。另外，想说梅玲牺牲而救下的佑佑或许会承接着梅玲一开始在《楼起》那段演出时 的朴实，可是长大後却成为了到处诈骗别人钱财的人。还有阿彰看起来是个不断被自己表 弟欺负的人，而且也没爱上他喜欢的爱人-怡惠，正当我们想要怜悯他的际遇时，他却选 择了散播怡惠的性爱光碟并刺杀了宗翰。老实说在这故事中，有许多让人无可奈何和挫败 ，因此其实我觉得这些故事的铺陈或许也是故意被放入《奈何桥》，因为「奈何桥」本身 的寓意就是「人生有许多的无可奈何，我们要尝试着看开一点」。毕竟在这故事接连的当 下，身为第三方观看的我们来说，也是对这些角色有着许多的无可奈何，我们的身分就很 像阎王，可是老实说我们也无从对各角色判起，大概也只会像《阎罗梦-天地一秀才》中 的书生那样，怎麽判都不对吧! 所以我们到底要如何去解除这样的「因」呢?老实说好像也无法，就像《奈何桥》和《轮 回道》演出中不断出现划船的意象，或许他们想说的就是苦海无涯，可是在这场演出中又 安排了西游记这看似游戏人间般的角色出现， 演出中出现的这些人 又有可能像是唐僧取 经般获得无上的智慧而回头是岸吗?还是说其实这西游记的四人更像是摆渡人，因为没办 法阻止这样的状态发生，只能不断的虚化成各个角色想摆渡演出中出现的这些人呢?可是 仔细一想这又像是伊邪那美般的回圈，除非要有所顿悟，才能脱离这些循环，而这样的解 套或许就是找到「因」，而这也是这场演出不断在说的因果关系和因果轮回吧! 关於十殿 因为这部作品有提到以牵亡歌阵当成素材，也因此我觉得这样就可以合并之前我看过类似 的议题来一起做讨论，包含坏鞋子《彩虹的尽头》、跃演《劝世三姊妹》和国光剧团《阎 罗梦-天地一秀才》，因为牵亡歌阵讲的是引过世的人入阴间的故事，因此，会有所谓的 走奈何桥、游花园和六角亭，也因此在《奈何桥》这部作品演出前後，旁观角色(西游记 四人)就有提到「你有看到那座亭吗?」，因此我在猜，他在说的就是六角亭，所以我们顺 着奈何桥，走入了十殿，看了十个地狱，终究走出轮回道。 所以这部作品有趣的地方在於分成《奈何桥》和《轮回道》，每一集又再分成五个小段， 像是: 奈何桥：孽镜、楼起、火床、回音、针雨 轮回道：团圆、楼崩、铃、鬼话、无神 (这十项地狱个别解释可参考文末处补充资料) 因此故事的程序会是从奈何桥起，并从轮回道的後面回来，分别形成孽镜、楼起、火床、 回音、针雨、无神、鬼话、铃、楼崩、团圆，而在彼此的故事应会是孽镜对团圆(邱老师 、安然、家瑜)、楼起对楼崩(彦博、阿丙、梅铃)、火床对铃(阿章、怡慧、宗翰)、回音 对鬼话(阿寿、纯纯、骏洋、忠明、阿棠、百惠)、针雨对无神(黎月、建志、素兰、文成 、阿面)，而在这故事结构中也的确是这样安排的，这在读剧时也同样是以这样一组的方 式来呈现，所以在每次的读剧上，其实都是一个小故事的完结。 (请参阅网志好读版中的图说)可是我在这张图里故意画了「伊」是因为伊邪那美，是因为 我觉得在这样的轮回圈和对价关系中，必须要有所意识到後并接受，才可以破坏那个「因 」使得後续的「果」变得不一样，而这才可以破坏这样的循环，而这就是伊邪那美这个术 式所带来的意义。 看戏後感想 老实说，无论是看过读剧还是看这场演出的当下，我都不认为这作品是部可以迅速吸收的 故事，更不用说上下两集长达五个小时的演出时间，毕竟观众长时间的吸收演出资讯，其 吸收程度会慢慢降低，记得之前读过一篇文章说到，一个人的专注时间大约一小时而已。 而且《十殿》虽然是五条主线，可是这些主线上又会有两段故事，而且这10个故事又会互 相连结，形成最大的第11个故事，而且这无论是小故事还是大故事都有其让人惊惧的地方 ，可是当所有故事要有所连接产生最大效应时，其实观众的吸收程度就会是关键，如果以 数学来说，当我说49+17，我想大部分的人都会觉得很简单而说出66(六六)大顺的谐音概 念，可是如果我写成(2+62+85+95)30+53200+183*1000+394=201314，当我用十个数字的计 算来表达201314(爱你一生一世)，可能观众在还没感受到最後的数字浪漫时，就在看到数 字的当下选择撕掉这10个数字的运算，而这也更不用说後来意会的浪漫了。 因此其实我反而更喜欢之前读剧的安排，主要是每次都给我们两个作品，那感觉就像是带 着观众算数学，每次就是给两个数字的计算，并在最後一次全部合并时让我们观众感受到 最後的浪漫。虽然对於数学来说，最後的结果都一样，但观众参与的过程却完全不相同， 就像我们会吃红油炒手後会去喝个珍珠奶茶，虽然最後到我们肚子里也都是红油炒手+珍 珠奶茶的混和，可是我想大部分的人绝对不会在吃之前就先把红油炒手和珍珠奶茶用果汁 机打成一杯果汁直接喝下去，因为光想就会让人不舒服。 而且更不用说，读剧除了直接将个别的故事状态做切割外，还有额外的杨秀卿念歌+奇幻 故事投影去介绍：孽镜、楼起、火床、回音、针雨、团圆、楼崩、铃、鬼话和无神这十个 意义，因为光是这个对我而言就是不一样的，毕竟这代表着接下来的故事已经要进下一个 地狱，就像敲响了丧钟要带来下个无尽的黑暗那样。可是在《奈何桥》演出时，这些效果 都是没有的，反而有很多具象化的舞台效果，而这些舞台效果对我来说反而没有太多的加 分，因为对於故事的状态，就因为舞台没有呈现时，我们会在脑中给予他一个画面来解释 ，因此就算有不圆滑的地方其实都可以被我们所脑补，但如果把所有场景几乎都具现化的 话，那我就会下意识的去注意那些不圆滑，就像梅铃被推下去那段有着很像假山来象徵较 高点的意象，那我就会觉得那个假山的形式好像不够真实，因为之前我在读剧时，我所勾 勒的画面并不是如此。 的确，我有发现当我在观看《奈何桥》时有受到读剧的影响，而这其实也是我习惯在还没 看一个作品之前不做任何资讯上查阅的原因，毕竟我很容易在接受资讯的当下做定锚。虽 说如此，如果我没在读剧的状态下缓慢接受整个《十殿》的结构，那我又会觉得这作品的 精彩吗?像是我可能就不知道《奈何桥》邱老师接了许多电话那一幕的恐怖，所以其实到 了後来我也分不清楚读剧对我来说是加分还是扣分，因为我在看完《奈何桥》後，我反而 更喜欢读剧版许多许多。 当然，《奈何桥》的具现化舞台上，也还是有部分让我感到惊喜和冲击，因为这在读剧中 并没有被我勾勒出来，甚至有些画面会比我从文字结构中建构出来的画面还好，像是《十 殿》舞台的旋转，因为这些旋转代表着生命不断往前推进的状态，也像是生命般的无常仍 不断地流转，更像是我们观众的身分有着完全独立的观点，宛若阎王般看着这些身处地狱 的故事。另外还有921大地震那幕，透过踢踏舞、歌仔戏的吟唱和掉下来的灯管意象，我 觉得把该段《针雨》处理得很有感觉。 当时我在看《奈何桥》时，我心中不断在想的是之前在国光剧团《阎罗梦-天地一秀才》 中，会有类似像是伊邪那美的特性出现，可是，在这场《十殿》会有这样的设定吗?我们 有需要意识到什麽事情才能脱离这样的回圈，否则我们将永远在伊邪那美所建构的梦境中 徘回吗?後来我在想的是，或许《阎罗梦-天地一秀才》说得是「回到自己」和「问自己」 可能也是这个作品想要跟我们说的事，因此《十殿》会不会就像要告诉着我们，如果要避 免掉入十殿地狱的泥沼，是不是只要彦博好好善待自己的外籍配偶-梅铃、工地主任阿丙 不要以权利去逼迫员工以获取性服务、忠明好好做好警察的本分而不要卖毒品、阿棠一家 人好好找个适合的工作……等，只要将这些事情获得反转的话，这样的十殿地狱是不是就 可以被破坏掉呢?，就像邱老师说的「菩萨畏因，众生畏果」，因为只要当这些「因」消 失时，这些地狱和黑暗就不会出现了，也不会出现最终可怕的「果」呢? 所以如果真要讨论的话，我觉得《十殿》的故事是重要的，因为他用了十个故事(地狱)并 产生更大的交互作用。曾经朋友跟我讨论到说这样的故事结构不会太大吗?但老实说，我 们的生活又哪会是简单的结构呢?现实的生活型态绝不可能是单纯的我认识你，你认识我 这样单纯而已，而是有可能我认识你，而我做的事影响了你这个朋友，你又影响了家人， 家人影响了路人，而路人可能就出现在我身边又影响了我这般复杂，而这样的关联性，其 实可以从脸书就可知道一二了，因为当我们每次在加对方脸书时，我们会惊讶地说「原来 你认识某某某」，而这代表的意思就是我们彼此的关联性不单纯只有我跟对方的如此单方 面，而是会有更多的共通朋友互相干涉并产生新的叠合结果，因此真要讨论的话，《十殿 》的故事虽然复杂，可是这样的关联性还真的比我们现实生活还更单纯许多也说不定，就 像蝴蝶效应一样，蝴蝶振一下翅膀，却可能带来风暴，而《十殿》又未尝不是要提醒这些 呢? 可是如果蝴蝶效应是确定的，那重要的就是每次的「因」就必须要是好的，这才可能在时 间的催生下，慢慢形成好的「果」，而这就是这故事中提到的矛盾，像是阿棠对她妈妈百 惠说的「你每天拜拜却都在做这种事情，难道不怕下地狱吗?」，是啊，百惠天天都在拜 拜，我相信她一定知道该宗教说地狱的存在，但为什麽还要做这些恶毒的事情呢?到後来 我都觉得这样的宗教仪式，对阿棠妈妈来说只是要赎罪，以功代罪，可是这样的罪恶又怎 麽会是单纯的拜拜可以解决的呢?後来我一直在想《十殿》的副标「不顾天堂的反对」， 天堂的反对到底是什麽事，他们又为什麽反对?是因为这样的轮回报应太过黑暗，就像读 剧版最後阿棠藉用了纯纯的吹风机活活电死忠明，当下响着宛如童乐般的声音时，是不是 就表示着用了最单纯、原本的初心(对於理发所连接的关联)终结这些憎恨和罪恶呢?而这 样的事情是不是连天堂都看不下去呢?反对着最後这样的结局呢?也同时反对地狱催化了这 样令人发指的故事走向呢?更反对地狱用这样的方式来审判这些罪恶!也还是说最後天堂想 反对的是我们这些观众宛如阎王的视角，但却笑闹地看待那些恐怖的场景呢?(毕竟我们看 着黎月毒杀所有人的画面时，我们观众还会为此而笑出来) 所以整体来说， 《十殿》 的结构之大，虽然用在戏剧上可能让观众难以在短时间内吸收 ，可是用来说社会的黑暗，他却算是最可以用来描述社会复杂性和因果轮回的演出，而这 也是为何在最後(读剧版)将所有故事都连结得当下让我害怕的原因，因为在其他故事所提 到的，有人在大楼里发现一个屍体和会有从天而降的人时，我想他所说的可能就是被杀掉 的小孩-旭恒和外配梅铃，因此在别的故事稍微提到的东西，都可能会是另外故事的主线 ，而这也是我很喜欢这作品的主要原因，因为所有故事各自独立，但又可以互相牵连，并 同时解释了很多特性的出现。 故事思考一 《十殿》当中最让我惊骇的有两个地方，一个是彦博把梅铃推下去，第二则是在最後才发 现这场恐怖竟然就像因果轮回一样，也因此在最後得知这故事所有串联时感到一阵冰冷， 因为《十殿》中的任一故事的恐怖，都会相连着另一个故事的黑暗，就像我们一开始所心 疼的角色，最终也无法得到我的怜悯，那种感觉就像是我们所认知的事情，突然在那当下 反转一样，可是说是这麽说，我也是到了後来才发现，其实在《奈何桥》中的一段，就已 经暗示着我们故事中的反转，就像阿棠对她妈妈说的话「妈，你每天都在拜拜，你还这样 做，你都不怕死後会下地狱吗?」，听到她讲这句话的当下，是的，我觉得这句话讲得真 好，其实这《十殿》的恐怖不在於是不是有真正的鬼，而是那个鬼就在我们心中的矛盾。 而这其实也可以用之前我看的《彩虹的尽头》《阎罗梦-天地一秀才》来解释，因为《十 殿》本身可以分成《奈何桥》和《轮回道》，根据《彩虹的尽头》所阐述的牵亡歌阵文化 ，是指说当有人过世时，会先经奈何桥、游花园、六角亭、游十殿最後走入轮回道，可是 真的如果是在十殿的话，就应该要碰到阎王，可是阎王是谁?所以我才觉得这故事一开始 就宣告着当我们走进剧院时，我们观众就是以十殿阎王的身分在看这场好戏，看着所有人 性百态与黑暗，在奈何桥里看着他们过程中的无可奈何，也像十种不同的地狱在惩罚着所 有人。 而我会这样判断，其实就是来自《阎罗梦-天地一秀才》，书生在这一梦里，遇见了许多 矛盾，看着对他死亡而哭的死去活来的老婆，却在书生活过来的当下感到有些失望；在书 生他看似所有自己认为公平的阎王判里，却让三次轮回的角色都不满，後来反而这些人都 还认为书生这职业才是世上最好的。记得《阎罗梦-天地一秀才》说的主旨是要我们去思 考自己的心，因为我们问的公平到底是问自己还是问别人，还是我们都只追求别人的公平 就好，但对自己却并不一定如此呢? 因此在这次的《十殿》里，我一直不懂的是，为何在黎月毒杀那一幕时，观众笑得如此开 心，我想可能是因为我们都是旁观者的关系吧!假如黎月毒杀所有人之後，只剩下你跟她 时，请问你还笑得出来吗?仔细一想时，老实说我根本笑不出来，因此听着身边好多观众 在毒杀那一幕笑着时，我只觉得很恐怖，因为我们在看别人的死亡，原来我们可以这麽开 心。 因此《十殿》中所讲的可怕，其实就是这样的矛盾，有趣的是这样宛如悖论般的事情却不 断地在发生，就像刚刚那句话所说的「每天都在拜拜还在做这种事情，都不怕下地狱吗? 」，可是再仔细一想，我们的生活中又何尝不是这般讽刺，我们都希望大家可以遵守交通 规则，可是却也会在红灯时选择右转，我们期待着大家能遵守规则，但自己最好是那个例 外，就像戏中的妈妈每天都在拜拜，祈求上天的保佑，可是却嗑药和推人入火坑，甚至联 手自己的女儿阿棠和警察忠明一起强迫自己尚未染毒的媳妇纯纯也要一起嗑药，更甚至帮 忠明抓住她以让她可以强奸她的媳妇，以把她拉到同一阵线来息事宁人，虽然在故事的最 後知道阿棠和百惠的无可奈何，可是如果在故事起源失手害死旭恒是小恶的话，那她们接 下来对纯纯所导致的灌药、卖淫和协助警察忠明奸杀她自己的媳妇就更为地狱般的大恶， 一步错步步错。 其实在《十殿》的故事里，有太多可怕但却会发生的事，就像一开始的《楼起》，当我们 错愕着梅玲选择以性服务提供给工地主任阿丙，让阿丙可以接受她把孩子留在工地照顾时 ，梅玲的老公却在发生事情的当下直接跟梅玲说「你去给主任摸一下」，在那当下我实在 无法理解这样的状况，因为这不就是老公彦博完全知道主任有在玩他的老婆，而且身为丈 夫的他竟然没为此感到生气，反倒把老婆当成一个去赔不是的工具，因此当我厌恶着阿丙 这麽不尊重梅玲时，更让我惊骇的莫过於彦博这般匪夷所思的选择。因此在彦博选择掐死 自己的孩子时，并间接/直接/过失/蓄意的把他老婆梅玲推下楼，以及开始跟阿丙谈条件 要给多少钱时，当下我觉得或许杀死自己亲人的这件事情可能就一直有在彦博的心中也说 不定，否则他怎麽有办法在那当下做出这些决定呢?因此，这些真的有太多可怕但却会发 生的事(心/念头)，只不过他却可能躲在一个看似正常的面具之下。 故事思考二 悲剧就是喜剧 看到後来我一直在想的是，这场悲剧讲的是喜剧吗?因为之前在戏剧概论的课程里听到说 「其实悲剧就是喜剧，因为我们会在这过程庆幸那个人不是自己」，如果是这样的话，那 我们会庆幸着我们不会跟演出的状况一样吗?老实说对我而言是「是」但也「不是」，因 为这场作品虽然说的是悲剧，可是其实有更多的是本质上的恶意，而这样的结果是我们可 以选择的，所以我反而觉得这场作品好像也无法把他当成喜剧来看，但我觉得反而可以当 成警世作品来思考，以及触发我们去了解外配、长照、家庭的道德压力…..等的演出。 菩萨畏因 众生畏果 演出过程中提到这句话时，我觉得也很有意思，如果我们把菩萨当成是智者，而众生是一 般人的话，就表示说，其实真的去观察「因」是重要的，可是往往我们都是等到「果」发 生时，我们才会觉得说这事情的重要性，忘记是哪篇文章讨论到，为何提倡预防的医生反 而没受到比较多的目光，反倒是可以医治重症的医生会获得更多的掌声，但如果真的要这 麽说的话，预防不是胜於治疗吗?治疗的前提应该是预防阶段无法拦阻成功时，才会让治 疗来成为最後一线吧?可是对大部分的我们来说，我们都只会在意的是「果」的发生，但 是真正重要的应是防止「因」的出现，因为当「因」变成「果」也只是需要时间的催生而 已，因此当种下去的「因」是好的，就会是好「果」，反之亦然，因此我觉得这句话对我 非常的有感。 PS：其实这概念也可以应用在很多东西上，我们在生活中可能都不以为然的事，可是最终 却可能引发出无法弥补的错误，蝴蝶效应的结果可能加剧了最终的状态，所以「因」的形 成是重要的。 故事思考三 虽然故事的整体是我蛮在意的部分，但其实唐僧跟安然聊起的那段话，也同样让我在意了 许久 安：「她们都已经够可怜了」 安：「为何还要跟他们说是那些因才导致这些果」 唐：「因为大家需要一个解释」 安：「可是我不认为这样的解释会ok啊」 唐：「没关系，但他们接受」 (↑大意大概是这样) 听到这些话的当下，我觉得这过程很像我习惯在写文章时的思考问题，就像我知道我所切 入的角度并不一定是对的，甚至跟剧团可能想讲的东西相差甚远也说不定，可是我为何还 是想尝试着将这些演出片段做出解释呢？因为在解释的当下，我可以同时将心中接收到的 东西和戏剧呈现状态两边同时获得平衡，而这就是心中理性面和感性面的接受，因为对於 一件事情来说，本来就有一体多面，我们可以以理性的角度去判读真正的结果是不是如此 ，就像安然说的「可是我不认为这样的解释会ok啊」，可是解释的根本其实是要将两端的 结果获得平衡，因此这些「解释」最後对我而言是心理和戏剧呈现的稳态，但对这场作品 来说，这些解释可以让这些受苦的人与发生的悲剧来获得平衡。可是为何要去追这些因和 这些果呢?就像在《轮回道》说到的「菩萨畏因，众人畏果」，我们需要去找到那些因才 有办法防范那些果的发生，所以听到安然与唐僧这样的对话，老实说无非是对我的解释， 而这对演出中的每个角色来说自身的悲惨也能得到一点安息和慰藉啊吧! 备注 不过，我觉得这句话的反转或许也可以说是这场悲剧都可以让各自的角色提出推托也说不 定，像是百惠的悲惨可以推给梅铃当初在邱老师当帮佣时干嘛不认真一点，如果她没有被 赶出来，就不会有接下来的绑票。对於忠明来说，他也可以说，为何阿彰和宗翰要丢石头 ，如果当初没有丢到，那他就不会撞倒百惠，也不会有这些悲剧的发生，所以其实後来我 觉得「解释」的本身到底是「追因」还是「推托」，因为其实无论怎麽说的确都能自成一 格，可是我觉得最重要的还是来自自己的心吧!?因为这些解释，如果对於当事人来说，他 发自内心的接受这些可能的「因」，那就不会有这些事情的发生，就像刚刚提到的百惠如 果後来是思考说，她自己当初如果不要起心动念去催生这个绑票，也不会变成最後如此不 堪，如果忠明是接受自己的罪孽，而思考成当初如果他不要起坏心就不会落得这麽悲惨的 命运。也因此其实到了後来，我觉得重要的还是自己。 故事思考四 这作品其实也无非在触及很多的议题，包含外劳、长照、性侵(长照时的性侵，以及奸杀) 、毒品、霸凌、勒索……等。其实关於外配的作品之前我也看过无独有偶剧团《微尘望乡 》，了解到其实外配在台湾生活/生存有时候不只不容易，甚至容易被霸凌和欺负；长照 的议题，其实也慢慢在现在社会里发酵，毕竟在医学越来越发达的状态下，这样的状况也 会越来越多，也可以在现今的新闻媒体上看到很多「久病床前无孝子」所产生出来的犯罪 ，但如果有能力一点的孝子(?)，可能会请(外籍)看护，但同样在新闻媒体上也还是可以 看到被照顾的人对(外籍)看护的性骚扰事件；毒品、霸凌和勒索案同样也是层出不穷。 其实，这场演出中用到了很多犯罪和议题来映射出人性的黑暗，而这样的阴暗和恐怖又有 需要真正进到地狱才会出现吗?其实在人世间就会看到了，记得不管是《奈何桥》还是《 轮回道》讲述到这些犯罪时，背景的投影幕会开始出现不同的社会事件和命案名称，其实 也阐述着这些黑暗并不是来自地狱，而就曾出现在你我身边的人间。所以这场演出真的有 需要以鬼来阐述地狱的可怕吗?老实说，其实这样的《十殿》可能根本早就已经出现在我 们的周遭了。 可是十殿毕竟是个审判罪恶的地方，我想那些投影出现的社会事件和命案名称也代表着那 些罪恶浮现和相关的绳之以法，当然我知道仍有很多罪恶可能还没破掉，甚至可以这麽说 ，那些罪恶在我们现在阅读的当下也还在进行中也说不定呢! 故事片段讨论 其实我也不知道是我有记错还是如何，在梅玲、彦博和工地主任阿丙这段演出时，我记得 读剧版似乎是：工地主任阿丙主动跟梅玲说要性服务，而在正式演出时，却是梅玲主动说 要给予性服务来换取小孩在工地的时间。因为这两者判断出来的结果会很不一样，因为如 果是工地主任阿丙直接讲这句话，会让人觉得他在欺负外配，可是如果是梅玲自己说，会 变成委曲求全。另外，之前彦博在推梅玲下楼前，读剧版是梅玲在争彦博手上的小孩，而 彦博是在失手中，把梅玲推下去，但也因为这样的失手，他把罪推给工地主任，因为反正 工地主任早些时候就跟梅玲发生性关系，可是正式演出时，彦博是刻意推梅玲下去，因为 彦博的动作是有力道的，但读剧版时是顺手的状态，因为这两个解释就会完全不一样，一 个是过失而另一个则是故意。 也因此，在读剧版的判读下会是，工地主任阿丙很糟糕的在欺凌梅玲这个外配，并用自己 的权威跟她索求性服务，而且梅玲後来为了保护小孩，结果彦博失手把她推下楼，因此呈 现出来的状况，我们会为梅玲感到不舍和惋惜。可是在演出版的判读，就会变成，梅玲自 己委曲求全提供性服务给工地主任阿丙，而彦博刻意还杀死了梅玲，这会变成讨论女性的 哀歌，反而跟外配变得稍微没关系一点，因为在这个角色上有没有外配就不会是重点，也 削弱了对於这样议题的强度，因此在正式演出看到这一幕时，我有点失望，因为这段演出 读剧版给人的冲击是比较强烈的。 读剧版／奈何桥／轮回道 其实看完了《奈何桥》後，我反而喜欢的是去年读剧版，可能是因为呈现方式简约，所以 呈现出来的恐怖才会更有感觉，而且其实在每次的读剧都是一个《奈何桥》加一个《轮回 道》，就像：楼起楼崩、针雨无神……等，而且每次读剧前都会有杨秀卿的念歌（备注一 ），那段安排其实是我非常喜欢的，因为除了有杨秀卿的声音韵味外，也包含了歌词中的 劝世劝善，另外在读剧前还会有一小段的动画来讲述个别的名词(针雨:风起如刀割，雨来 似针刺，刀刀深入骨，针针毒心肺……)，可是在正式演出时，段与段之间少了杨秀卿念 歌的推波助澜，也少了名称宣告的地狱特性，我觉得很可惜。 不过在这次的《轮回道》里，我好像理解导聆与谈人所说到的《奈何桥》和《轮回道》两 集风格迥异的状态，虽说如此，但其实都是很好的演出呈现，如果说《奈何桥》偏传统， 那《轮回道》就是极尽现代的风格，就像导聆时与谈人所说，为防止只看《轮回道》而没 看《奈何桥》的观众看不懂剧情，其实他们采用了大量的独白去将故事渲染完成，也对於 演出的呈现方式采用了不同的操演技法(ex:即时摄影) 但其实在我心中我也早知道《轮回道》会比《奈何桥》精彩，因为故事最终的真相，都会 在最後的那集《轮回道》浮现，因此如果要说《奈何桥》比《轮回道》逊色，我觉得也有 些不公平的，因此其实我想做的是-他们自己比，也就是《奈何桥》、《轮回道》的呈现 跟读剧比，因为在《奈何桥》的故事比较是铺叙，而且因为较为传统的戏剧呈现方式，导 致变成太过於着重在舞台呈现上，因此其实我反而不喜欢，所以在《奈何桥》我反而更喜 欢读剧的简约所留给我们的许多想像，让作品的呈现状态成为圆融。可是对於《轮回道》 来说，则是使用了较近代的呈现方式，有很多灯光效果、引申和寓意，也因此我觉得《轮 回道》》比读剧时还好，因为像是杀人画面的应用呈现比较像是街舞，更采用了颜色去凸 显的整体画面的焦点，即时摄影反而把最後的故事说得更清楚，因为我们可以更贴近在某 个片段上，虽然我很不喜欢用影片来讲戏剧，因为这就表示我们的观点已经被限制，可是 这却是可以把我们的视觉状态直接拉到重点区，因此如果少量影片技术运用在舞台上，我 是可以接受的，就像是当初舞蹈空间舞团《媒体入侵》，也因此我觉得《轮回道》所带给 我们的不是单纯的舞台效果，而是有更多的想像空间，就很像我们站在导演的肩膀上，我 们还可以放胆地去勾勒这些画面。 当然，《轮回道》有特别引发我的喜欢还有演员，因为我这次的看戏安排刚好是最前(5/7 晚场)《奈何桥》和最後(5/9午场)《轮回道》，也就是看戏朋友常跟我说的彩排场跟最好 看的场次，虽然我不想这麽说，老实说我觉得在《轮回道》时的演员身上也有看到这种感 觉，有些演员的肢体、张力和叙事性都强很多，虽然在那当下我有怀疑是不是舞台和特效 引起两集的差异，可是我在仔细观察後我觉得那是演员的不同状态所产生的，但我也知道 有这件事情，毕竟之前在看其他团队的作品(二刷其他演出)时也可以深刻感受到这件事情 的发生，当然在这两场演出中，也有些演员无论是一开始还是最後都一直让我很出戏的… …。 不过说是这麽说，这次演出中很多的演员，我觉得都很符合我的期待，老实说这是我很惊 讶的事情，因为在演出中就会有好几个演员状态让我有触动感，像是顾轩、周政宪、洪健 藏、余品洁、周浚鹏、锺品乔、王肇阳、庄庭瑜(会这样排列当然是因为演出如果比例高 ，观察到的范围就多，演员详细讨论会在下一段)。也因此其实在各个叠合之後，我对於 《十殿》的喜欢程度就会《轮回道》>读剧版>《奈何桥》 备注一 念歌 其实我也不知道为何我会对 念歌 这麽有感，但後来我觉得可能是因为我对於念歌型态的 既定印象比较偏传统，而这样的传统是我喜欢的型态。另外，也因为我本身喜欢弹拨乐器 ，像是琵琶、中阮、柳琴、月琴…..等，而且对於人声的型态也会有莫名的喜欢，可能是 因为这样的声音更有着温暖的温度吧!因此念歌可以说是同时叠合了我喜欢的传统概念、 月琴的声音和人声温度，所以我才会这麽喜爱。另外，还有台语自身的韵味，毕竟台语本 身的音有时候就带有不同的意思，甚至还有声音强弱上的表现，就像国语的「台风」跟台 语的「风台」，声音力量感受完全就不相同，因此台语有趣的地方就在於更能衬出台风本 身的力量感，所以台语本身可以说是有着更多的语言性变化，因此我才会对念歌有着比较 大的喜欢。 演员 在这场演出中，其实对於故事的渲染而言，演员的演出是非常的重要，而且在这场演出中 总共出现了28个角色，共计20个演员，里面有好几个演员我非常的喜欢，像是 顾轩，是我从读剧时就很喜欢的演员，其实从读剧时他演阿彰怯生生的感觉就处理得很好 ，而且在这次《奈何桥》也同样如此，一开始我以为演员他自身风格就是这样，可是後来 在《轮回道》演出时还包含像是疯掉、颓废、邪气和正常状态时，好几次我明明就坐在第 二排正中间的位置，我还直接拿出望远镜很仔细的去看他，因为他所演的那个状态就像是 他在那个角色上，而不是在演一个角色，甚至连在《奈何桥》宗翰(周政宪)对他看起来像 是真打时(吧!?)，就因为反应真的太真到我没有办法辨认是不是演的，因为其他演员在呈 现时可以很明显发现到是假打。另外，宗翰(周政宪)对阿彰(顾轩)吐了口水时，顾轩连那 种颤栗然後被吐口水的那种抖动都演出来了，老实说当下我真的超惊讶，怎麽可以在《奈 何桥》和《轮回道》的两场演出中都演得这麽好。另外，在《轮回道》最後的定格演出时 ，他跟洪健藏的动作都是很难的动作型态，可是却是需要定格+慢动作，我看到的当下也 是傻眼，因为要做出这件事情很难，除了很吃核心肌群外，要让动作很滑顺没颤抖是很难 的，结果他还把这个动作做完、做好、做到没停顿，让我整个傻眼到不行。(虽然我不知 道这样的形容到底算不算赞美啦?如果以他演屠夫的时候茫然+满口的台语，再加上嚼槟榔 和蹲着的话，我真的会觉得这个人给我强烈感受到是会随时起来屠杀人的，毕竟在这场演 出中，他所蓄积被宗翰欺负和爱不上喜欢的人的怨，对我来说已经处理的非常好。) 周政宪，他在读剧时其实是演彦博，当初他可以这麽自然地把梅玲推下去，老实说我很惊 艳，因为这次的《奈何桥》，演彦博的并不是他，可是这次《奈何桥》中演彦博那位演员 演出退梅玲下去的那段时，我觉得那位演员动作刻意到让我觉得很奇怪，因为之前周政宪 在演彦博这角色时，可是很自然地到让我觉得分不出来是故意还是失手，所以从那时候就 一直在注意周政宪。另外，他有个不断穿插整场演出的角色-宗翰，其实我觉得他在读剧 时反而自然了很多，然後在《轮回道》演的感觉也很好，可是在《奈何桥》演出时，我就 觉得他没有像是之前演出读剧时的自然，而这是我觉得稍微可惜的地方。 洪健藏，我喜欢他在《轮回道》的呈现，然後他与顾轩在定格演出那里，选了一个实在太 让我觉得惊讶的动作，他选择的是人整个翻过来的定格，老实说我整个傻住，因为定格+ 慢动作，要做出这件事情很难，除了很吃核心肌群以外，要让动作很滑顺没颤抖是很难的 ，结果他还把这个动作做完、做好、做到没停顿，同样让我整个傻眼到不行。 庄庭瑜演阿面从轮椅跌倒那幕我觉得演得很好，王肇阳演建志的那种邪气和傻笑般的鬼魅 时我觉得很棒，然後锺品乔在演妈妈角色并推人入火坑和遇到忠明不安的那一幕我很喜欢 ，而余品洁则是演梅玲时被推下来的那一幕，以及阿棠卖春完走出房间撞见哥哥和纯纯情 慾流动时的那种豁达和意味深远的那种表情我很喜欢，周浚鹏则是沙悟净的那种憨我觉得 很有意思，因为他跟我之前看到他的演出状态是都不一样的，就像当初在沙盒制作《美国 时间》里他演的是罗嗦的母亲，可是在我观察周浚鹏的不同演出时，老实说都会让我有些 愣住，并让我开始产生怀疑他是之前我所锁定观察过的演员吗? 所以整体来说，我蛮喜欢这次演员的呈现。 台语 记得之前在台北演出时，黑特剧场蛮多在炸《十殿》的台语和台语字幕，但其实对我而言 我个人是觉得还好，可能是因为我看阮剧团很久的戏了，像是《马克白》、《城市恋歌进 行曲》、《嫁妆一牛车》、《皇都电姬》……等，这些作品的特色都是讲求方言-台语的 型态，但我还是记得在我还没认识阮剧团之前，我一开始看他们演出《马克白》是用台语 时，我自己也是觉得很奇怪，可是在知道他们想推广台语後，其实我也没这麽不适应，反 倒觉得他们贯彻始终般的把台语放入戏剧是好的，因为这样可能可以继续保留语言的根， 所以其实我对《十殿》采用全台语来演出，我是觉得ok，并没有特别有影响。 另外的争议点是台语字幕，曾经就有朋友跟我聊这件事情时说到 「我的时间就只能看台语字幕那场的演出，可是我又看不懂台语字幕，所以阮剧团根本就 不是想要推广，因为这对我们这种不会台语的人来说，根本就没有用，我需要华语字幕， 否则这只会让我更不喜欢台语而以，请问这样对台语的推广还会有帮助吗?这应该只是帮 倒忙吧!」 那时候我听到这句话时也只有笑笑，因为一开始购票前，网站上都有告知哪一场是台语字 幕哪一场是华语字幕，因此在一开始观众就有选择权。另外表演艺术的可贵就在於现地性 ，也就是此时此刻此地，观众与演出才会透过戏剧产生对话，所以无论如何这都必须得在 当下，剧院的魔幻才会对此展开，而且，我觉得是不是要藉由这场演出去学会台语，我觉 得这也没有一定的相关联，其实很多地方转角处的传统市场，可能还更能教会我们台语的 对话，因此我觉得也不能把台语的推广推在於他们的演出跟自己的时间不合上，而且如果 真要这麽说的话，我们难道可以如此的傲慢，把这一切的过错都推在演出身上吗?有时候 演出就是没办法跟所有人的时间切合，就像我自己也放弃很多作品过，可是我能说作品这 样的安排就是不让我们看吗?我觉得这也是无法的，只是我们身为观众可以在这些条件下 去选择我们认为最好的，但并不是所有的状况都可以围绕在我们每个人身上吧!? 对於《奈何桥》和《轮回道》演出来说，其实大部分的台语对话我都是听得懂的，应该说 ，我的位置其实太近，近到连字幕几乎都很难看得到，不过其实对我而言，我觉得有无字 幕对我的影响不大，因为大部分演员讲的台语我都觉得算是清晰好懂，如果就算讲稍微艰 涩的词汇，也不至於影响整场作品的吸收(更不用说有些戏剧节目，光是演员讲国语我都 还听不懂，反应後还被说是我看戏太少，老实说听到团队回我这句话时，当下我也实在傻 眼)，也因此其实有无字幕对我而言都影响不大。 不过因为我从小的环境是要跟我爷爷奶奶讲台语，所以我本来就会听，只不过在爷爷奶奶 过世後，能讲台语的机会变少了，但我对於听这件事情还是很ok，但我在说台语这件事情 上就实在有点窘迫了，毕竟我也曾经跟嘉义的一位渔夫讲台语，他直接用台语跟我说「先 生，没关系，我知道你尽力了，但你可以说国语，我听得懂」，然後变成他讲台语，我听 完後用国语回他，一个很奇妙的对话状态，但我自己也知道，这样对我来是不好的，我知 道我的台语文能力在退步，所以有时候想起来时，也还是会用台语跟朋友稍微聊聊，毕竟 在爷爷奶奶过世後，就很少有机会能全程用台语对话了。 心得 如果真要这麽说心得的话，大概就是要从去年的读剧开始讲起，仍记得当初《楼起》时彦 博推梅玲时以及最後所有故事所产生恶性循环的惊骇。而这样的感觉纵然在过了快五个月 後，仍觉得这样的结构还是让我觉得背後凉了许久，可是《十殿》的本质到底是什麽，我 想绝对不是像名字般宛如森罗殿般的幽森，反倒是给了观众一个在虚幻当中的思考空间， 让我们了解我们走的每一步其实都会对未来产生很大的改变。 老实说，这场作品我会想看第二次，主要是因为我觉得这个故事跟我之前看过关於阎王和 地狱的两个演出(《阎罗梦-天地一秀才》和《彩虹的尽头》)有关，而且最有趣的是，他 却是这当中唯一的一场没有出现真正的鬼但却有着把人直接拖进地狱般的感受，也间接的 暗示着其实这样的地狱可能也不是真正的在死後的世界，而是在我们的生活中或是在我们 心中的某一角。因此蛮期待这场作品可以出DVD或是书籍，让我们可以藉由文字或影像再 次-入奈何出轮回，重回十殿。 -- 我是一个爱看戏的工程师，虽然写的文字并不专业 但还是想为一些戏剧留下一些纪录 https://chenshengsite.wordpress.com/ --

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