#卫武营 #魂颠记 #五囝仙偷走的秘密 #高雄雄厉害 《魂颠记》是卫武营国家艺术文化中心的第一档自制节目，改编自 #谢鑫佑 的小说《#五 囝仙偷走的秘密》。我不是个特别爱看书的人，大部分看书选书的动力都来自剧场，像是 看戏前先读剧本做功课，或是因为演出改编小说而先去读小说 (如：#源泉、#同情的罪、 #1984 等等)。这档演出的制作消息一出，便立刻吸引我的目光，除了开出来的卡司华丽 坚强会发光外，这故事背景我还真是熟悉：覆鼎金。咦？这不就是我出生长大的地方吗？ 这一带的路名跟里名都是鼎什麽鼎什麽开头的，金鼎路、鼎中路、鼎强街等等等；附近有 座金狮湖，还有几间学校跟宫庙，像是狮湖国小、鼎金国小、鼎金国中、文藻外语大学 ( 以前还叫做文藻语专)、保安宫与道德院等。当时很讨厌写「鼎」这个字，毕竟要把它写 得顶天立地还左右对称对小学生来说实在是太困难了。以行政区来看，这块区域约莫是在 三民区与左营区交界处，在还是高雄市时期不算热闹 (那个年代的闹区是新兴苓雅区，俗 称的大统五福商圈)。嗯......举个比较实际的例子好了，高中时期搭公车通勤，我往往 都是第一个上车去上学的学生，回程则是最後一个下车的。小时候就常听闻墓仔埔的传说 ，虽然现在想不起来到底有哪些魑魅魍魉的故事，但就知道往山那一面看过去都是一个个 土馒头。後来交流道开了，高雄县市合并，附近的大楼变多了，隐约感觉到有些改变，但 这里还是很安静。原本比道德院还要小间的保安宫，筹到钱後就搬到旁边大一点的地方， 新建了一座大大的金碧辉煌，还盖了香客大楼。来进香的人不少，但还是一样在金狮湖畔 ，一样供奉中坛元帅。金狮湖那边的菜市场跟金狮湖肉包是幼时跟妈妈的回忆，即便听说 肉包口味不再，但跟妈妈在市场买菜吃豆花的记忆都在，那记忆里还有我爱吃的鸭肉羹跟 会洒红葱头的馄饨面。 好的，回忆时间结束 (大笑)。 因为看到《魂颠记》的背景，想说就找个书来看看，届时好可以跟剧场版相对照。阅读《 五囝仙偷走的秘密》的经验非常美好，叙事流畅迷人，读来欲罢不能，书中提及的地点我 都能有清楚的印象带入，感觉非常奇妙。以覆鼎金公墓搬迁为主题，是一个老师与五个生 在畸零家庭的弱势小孩所揉合出的一个魔幻写实又感人的故事。读完就在想，这麽一个时 空跳来跳去的故事是要怎麽改啊？特别是後面那一大段在回忆虫洞穿梭的桥段？主视觉出 来时我还迳自开心的不负责任乱猜哪个演员演哪个脚色。果然，最重要的一脚完全猜错， 而这，也是编导 #周慧玲 厉害的地方。 《魂颠记》虽然原生自《五囝仙偷走的秘密》，但故事结构已经完全不同，特别是将小说 中的江宛容/江婉蓉 (#吴维纬 饰) 给拉出来，让他既在故事里走脚色线，也跳脱故事， 超然於外的跟大夥儿说一个故事。小说里的江宛容形象较为扁平，是梁育廷长住在道德院 ，自小不谙言语、行为举止也怪异的母亲 (天生爱吃油墨)。然而，剧场版用江宛容/江婉 蓉贯穿三个篇章：是学校的教务主任江宛容、是大夥儿都认为疯了的江宛容、也是最後吟 唱魂颠谣，引着回忆穿梭虚实与阴阳的道长江婉蓉。不管是「音容宛在」的宛容，还是有 着草字头的婉蓉，都由演员吴维纬饰演，暗示着或许这三个脚色其实三位一体，既存在於 王胜邦 (#林子恒 饰) 的记忆里 (工作的同事与学生家长)，也作为一道行高深的神职人 员，牵引与度化着王胜邦放不下的想望。吴维纬一直是我非常非常喜欢的演员 (OS: 一直 怨恨没看到莎妹台南版的 #百年孤寂)，多半从事教学与幕後工作的维纬一年就一档演出 限定版。他在舞台上的放松与自在根本就是教科书，好看得不得了。在《魂颠记》里穿梭 阴阳虚实的宛容/婉蓉，亦庄亦谐，既疯癫又正经，模糊了真假边界，也逗得观众时而哈 哈大笑、时而陷入沉思。是说节目单里维纬的那张宛容/婉蓉形象照是拿着墨条在磨墨的 ，磨写出这整个故事吗？啊哈！ 由於脚色众多，又牵扯到虚实，导演很聪明的利用偶来说故事，并以操偶方式与偶的颜色 来代表不同的时空与脚色定位。覆鼎金五子 - 郭韦萱 (#大甜 饰)、梁育廷 (#吕名尧 饰 )、孙宏军 (#韦以丞 饰)、吴子淳 (#李梓扬 饰)、洪嘉枝 (#刘毓真 操偶) - 与王胜邦 孩子的印象是交叠的，除了不会长大的洪嘉枝，同时也是王胜邦因车祸而早早离世的孩子 王圣任是全身偶之外，其余都是半身偶，且偶的容貌依据扮演的演员量身制作。相较於以 往操偶师都是一身黑衣，《魂颠记》的操偶方式反而是人偶合一，让观众可以清楚的看到 由演员执特定偶：一来让偶的上半身结合演员的下半身做出小孩与成人的视觉差异，二来 也正巧映照环绕在王胜邦身旁的「此五子」与「彼五子」之间幽微奇妙的关联。再往剧情 後面一点走，当覆鼎金五子从墓中醒来，演员与偶身上的服装却对调了，说着「要看现在 的情况是什麽，再决定我是谁」；又最後是由演员 #林子恒 操着洪嘉枝/王圣任 的偶， 走一趟停雨仪式划水仙，救苦难，慰人心。要说王胜邦就是王圣任似乎也可成立，毕竟父 亲在孩子离世之後的时间也就停止了 (没有长大)，便连同不管是哪五子，一起跟着佛道 二姑，如同《水中捞月》一折戏，江老师到王胜邦家中访问一段，离开这缠绕纠结的无尽 世间。 私认为偶的使用还有个极为浪漫的解释，正好与场上一直存在的「水」的意象相连： ...是民间传说：保安宫洪妈妈提到，覆鼎金底下有宝藏，当有人在打这儿的主意时，天 就会降下大雨阻止，因而土地公跟中坛元帅借将借五子来压制大雨。 ...是殡葬科仪：人死後要在头顶放个陶罐，陶罐里要装水，这样灵魂才有办法回来。 ...是第二部《水中捞月》的虚幻：微弱的灯光照着左下舞台的水缸，玩具火车绕着水缸 一圈又一圈，彷佛施咒般的让时间的前进成为真实。 陶罐盛水，灵魂得以回归；覆鼎金就是容器，有水才有灵魂。挖空了覆鼎金 (公墓搬迁) ，所以下起滂沱大雨好装水让灵魂找得到路回家 (注：鼎是容器，覆则有覆盖，翻过来的 意思)。演员操着以自己为样貌做出来的偶，赋予偶灵魂与相对应的个性。灵魂没有形体 ，又或者说，像水一样可以成为任何形体：被固定在一处，流转於世间，飘忽於空间。然 而，谁是容器，谁是魂/水，又是谁承载着谁的故事，很值得玩味啊！ 虽然没有特别追 #林子恒 还 #徐堰铃 的演出，但看到两名势均力敌的演员在台上共演是 很过瘾的事情。王胜邦是个一直被拉扯的脚色，常常倏地就被丢去一个陌生却又 Déjà vu 的空间，而他也默默地接受与融入这诡谲的奇幻 (OS: 是个全面启动的概念，想不起 来自己的梦境开头为何)。或许是潜意识里有着些追寻什麽的执念，让他在不知不觉中， 以一种说不上来的微妙心情去理解、游走与安定在各个场景。#林子恒 的表现正巧就是我 所感受到的王胜邦，活脱从书里跳出来的个性与气质，不同於 #吴维纬 直面观众的说书 ，而是以一种温柔的态势，即便脚色本身也在摸索真相为何，仍旧牵着观众的手，稳定且 坚定的走完这个哀愁与美丽的故事。相较於 #林子恒 的不变与平静，#徐堰铃 就是变动 与水面上一波波的涟漪。此次 #徐堰铃 所饰演的脚色都是母亲，利用口音、肢体与节奏 诠释不同母亲的样貌，让我们看到名为人母的光谱上的形形色色：时而含蓄保守，时而逗 趣可爱；时而沉稳从容，时而神秘严肃。正巧剧组赋予徐的颜色是显眼鲜明的红色，也是 藏有覆鼎金秘密的绣图颜色，大地之母的意涵不言而喻。 正如同编导在一开始导聆提的，《魂颠记》可以顺着看，也可以倒着看，因为看完第一折 後建构起的世界观，在第二折会被反转，然後在第三折又来个补强与颠覆。舞台上一方的 墓地高台，荒烟蔓草的桌椅，反而是唯一不变的地景，住着活着的人，也比邻着逝去的故 人。个人不擅长书写单一设计层面，但台上微微蒙着一层纱的质地的柔和灯光，勾人却也 抚慰人的音乐，都让演出美得让人忘不掉。 演出结束後，我骑着摩托车一路从卫武营往澄清湖方向，左转本馆路接往金狮湖，顺着本 馆路骑车回家。嗯，就是本馆路看过去的那一头啊...然後再绕经保安宫、道德院跟金狮 湖时，那些个建筑还有水，静静的就在哪儿，让剧场的魔幻似乎多了些许真实哪！ -- JimmyBlanca 一个跑剧场当跑趴的戏痴戏迷戏疯子 Blog: http://jimmyblanca.blogspot.com/ Facebook Fan Page: 吉米布兰卡卡 der 剧场人生 --

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