睽违五年优人神鼓的全新创作：墨具五色 墨具五色，由其英文剧名 "Dao" 更直接可见其主题乃中国最古老的道家（也就是老庄）思 想,舞蹈动作借自太极，影像设计搭配的是水墨画，乐器用的是鼓．锣．萧．筝等，加上优 本身浓浓的禅意。这种种中国古老元素堆叠起来竟意外成了优人神鼓最华丽的一次转身， 是一场眼睛．耳朵．心灵的盛宴！ 这次的优人神鼓，很不一样！ 另外，少了刚硬，多了柔软，我隐隐感觉到这出剧作里还带有「创新」和「传承」的味道 浓厚的剧场元素，舞台设计的丰富性和复杂性，是我不曾在优人神鼓过往的创作里见过。 或黑白或多彩的影像，层层堆叠创造出立体感，透过多层次的投影，演员和背景画作融合 在一起，让人有种超越三度空间的错觉，彷若在梦境，又像是被冻结在时空里！ 阿禅师父仍是舞台上最闪亮的存在，但这不再是一部全由阿禅师父独挑大梁的作品，我明 显地看见了年轻成员们的潜能，感受到了团队的氛围！ 墨具五色全剧,共分为七个章节： 一．大象无形 吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 故道大，天大，地大，人亦大。 二．垂天之翼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。 鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 三．支离忘形 支离已有常疾不受功：...服支离其形者，犹足以养其身，终其天年... 四．桑林之舞 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然， 莫不中音。合於桑林之舞，乃中经首之会。 五．鼓盆而歌 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。 惠子曰：「与人居，长子老身，死不哭 亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！」 庄子曰：「不然。是其始死也，我独何能无概然！ 察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徙无形也，而本无气。杂乎芒芴之间， 变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。 人且偃然寝於巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。」 六．庄周梦蝶 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与﹗不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。 不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。 七．道隐无名 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。 吾不知其名，字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 此生功课 应物而化，万有归一。一就是多，多就是一。是始也是终。 道如此无常，人只有接纳。无为。 现年60岁的刘若瑀表示，此一全新创作说出了她现阶段的心境,「当我走了一趟社会服务， 试图带着更生人走上重生之路，最後结果不一定如我所愿。但我发现自己不再执着一定要 当艺术家，不再执着优人神鼓作品要遵照我和阿襌师父的想法。我曾与世隔绝，在山中修 行，现在又重返红尘人世，这部制作是我们生命历练过程的全新一章。」 建议阅读完整图文版：http://luxuryj.pixnet.net/blog/post/222383021- --

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