部落格连结 http://littleursaminors.blogspot.tw/2017/05/blog-post_8.html 本文首发於黑特剧场 《想像的孩子》：血是这个岛屿的诅咒 《想像的孩子》原版首演於2015年，首先自承，初版作品我没看过， 无从得知新生版与原版的差别有哪些。而看戏当下，我便知道我不会喜欢这故事， 准确地说我坐立难安。原因有二，其一是成人演员演出孩童对我所造成的剧烈疏离感 （黑眼睛跨剧团的《活小孩》找来真正的孩童在这点上倒是成功了）。 第二同时也是最重要的，这作品将时间点设定於後婚姻平权的年代， 而剧团亦把此设定当作行销重点，不可避免地会将故事对应当今台湾的政治现实。 从初版首演至今，台湾社会关於婚姻平权的攻防越形激烈，就在此次的新生版演出前， 由大法官受理的同婚释宪案，其言词辩论庭才在举国注目下进行审理。 如此一则戏中众人为了生出一个有着所有人血缘的小孩而奋斗的荒谬剧， 确实指出某种台湾可能的现实图景。 在台湾，反对同性婚姻者的其中一个论点是，「同性恋不可能爱没有血缘的小孩。」 当然是滑坡，但这其实是一个隐藏得很深的意识形态变形罢了。 《想像的孩子》暗示着一团浓得化不开的晦暗，即便生育不再是婚姻的必要条件 （当然现行民法早已不是这样子，但主流民意对於结婚然後生子的婚家想像仍然固若金汤 ），那个「家」必须血脉相连的慾望仍然是推动戏中众人的主要动力。 当戏中一对异性恋配偶、一对同性恋配偶以及单身女子三组人对血亲後代的执着胜过收养 孩子，让观众读到的正是一出现代的国族叙事，代表着血脉与家族／民族的不可分离。 若这样的图景在婚姻平权通过後的台湾依旧是社会的基本想像（可能性还挺大）， 只能说自晚清以来所建构的民族价值已深深内化於台湾社会， 使得正反双方常常共享同样的修辞逻辑。从婚姻平权乃至民族认同， 种族国族主义的幽灵盘旋在台湾岛的上空。 孩子所代表的「没有人可以选择要不要被生下来」，是以一种纯粹的客体形态面对世界。 那个想像的孩子作为圣诞夜的奇蹟存在只为满足众人的需索，对可襄来说是生回仔仔、 对哲翔来说是有他跟台生血缘的孩子、对如倩来说是完美母职。 而最後的众人醒悟不过就是一种便宜行事的做法， 以机器神的变形看似解决事件迎向结局。 或许这作品的可观之处在於颠覆了机器神在剧情中的机制，孩子既是麦高芬（Macguffin） 也是机器神。祂提早出现，祂的存在引发了更多问题， 祂试图说服爸爸妈妈们放下过去向前进，祂成功了吗？这些着魔的父母们看似成长了。 但他们只是选择放弃拥有「那个孩子」的幻想，他们终究不理解，孩子是没得选择的。 收养或生一个，又如何呢？ 如果有後日谈，他们对孩子的爱难保不会是另一种形式的勒索。 -- http://littleursaminors.blogspot.tw --

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