2016新人新视野；松山文创园区LAB创意实验室；11/19 19:30 《卡关》 我不了解要在剧场呈现vr的意图，因为这作品想说的话太多，它的核心是对一场刑事事件 （有位小孩的脚踏车爆炸导致短期失忆！？你知道小智真新市的原型是町田市吗？（知道 干嘛？））的审判（有原告：小孩妈妈，两个被告：宅男和会做炸弹的富家子，扮演法官 的人工智慧，以及一个只想说真话的更生人），为了走到最後审判场景对每个角色的残酷 逼问（然後他们就一个个崩溃了），我们看了40分锺的模拟vr灯光秀和老调重谈的人工智 慧自觉论(如果对这个议题有兴趣，可以去看HBO的烧脑神剧<西部世界>)。我很佩服场上 的演员，能将让人面有难色的台词在演出中尽力的喊出来。 在剧场中再现虚拟实境线上游戏的企图并不少见。然而，我们是否掌握了线上游戏的本质 ，它与现实的链结和隐喻关系（一种真实社会的拟像或是断裂）?而不只是看见它表面的 游戏规则，以及它的逃避性格（表面的批判视角）。例如，在线上游戏中，你可以改变自 己的长相，甚至是性别，那麽，在一个塑造出来的第二人格下，你需要为你在现实生活中 的性别认同/政治认同/道德判断/犯行负责吗?剧场的空间提供给我们现实之外的裂口，使 我们可以扰动固着的社会框架，实在不需要以虚拟实境做为另一种逃避的外衣。 因此，虚拟的审判本身就是个问题，人工智慧的爆走不过反映了编导者网路世界私刑的反 伦理观，就像小灯泡事件众人质疑小灯泡母亲为何不伤心，为何不在镜头前要求法官判死 刑或给予惩罚一样肤浅而反智。这段没有一丝正义价值的审判逼得角色语无伦次地上演了 一出别脚的荒谬剧。然後，玩家大吼大叫，人工智慧重新设定，网路虚拟世界又过了它身 为现实逃避毒品的一天。 舞台的中央地上设了一个圆圈，像是框住角色的囚圈，也框了我们看着这出闹剧何时结束 。我怀疑，作这个圆圈的目地其实是为了秀雷射投影技术？雷射投影技术和灯光值得观众 大声鼓掌，因为执行的成果非常精准与梦幻，使空无一物的舞台上，变换了各种场景。 《从前从前，那里有一座国立编译馆》 这个威权时代的幽灵，隐藏在我们的教育体制的阴影。它至高地凝视受教育的个体，使他 /她孤立化，并以集体一致性规训人的思想和身体（朝会/军训/服仪/异性恋霸权/阶级/升 学主义/民族主义）。国立编译馆的真理机构权力消失了吗？那没有颜面的监视者/意识形 态偶像（流动的神坛）消失了吗？答案是否定的。因此，学校教育的本质，同侪发展的阶 级游戏关系，尽力地去排除体系之外的异常者，暴力的排除与毁灭。 舞者使用肢体表现行为与精神的时态。在学生在校园玩乐的集团性游戏(总有个人会因当 鬼而被排除在灯光照耀的框架之外，并尝试挤进光圈，在游戏的斗争中，培养在社会竞争 压力下斗争的暴力能量)，行进的速度和方向都是教育与生活的累积(答数，举起木椅参加 集会，或是用数字编号指定划一的动作)，而构成了人的社会存在。课本的内容相互朗诵 ，相互灌输，而缺乏理性的辩证(一群人围成一圈读书)。有人尝试跳脱这种束缚，却被一 个大大的蒋公头像追着跑，最後被压在桌椅之下，一动不动，如同死屍(有多少年青学子 选择轻生)。 健康、正向、光明是国立编译馆的威权时代的意识形态表象，它实际上是白色恐怖的实践 。在台湾还未真正开始进行转型正义的今天，《从前从前，那里有一座国立编译馆》离我 们也不是太遥远。 《乱迷》 这是三个作品中实验性最强的作品，实验性强，也伴随了争议性强，所以很难说好跟坏。 它有非常失败的部分，也有从导演观点成功表达的部分。简单来说，就像舞鹤(是作家不 是奶茶)的文字，随你怎麽连结，却又需要细细推敲作家以文字留下的迷宫路径，才能找 到存在於文本中的其中一处出口。全剧60分锺，四位男演员扮装反串在男女老少之间各种 行为，触及宗教/民俗/乡土/国族/政治/物种/情慾/生死欲/遗念之边界，随你怎麽连结。 说到这里，大家应该可以猜到导演黄鼎云想致敬的对象，就是亚陶以及他的<残酷剧场> 理论。 整部作品呈现了如同腐屍般的氛围，一种黑暗的、边缘的品味阶序反击。然而，在文青风 松菸的场地演出，划定了边界，也削弱了力道，使我不得不遥想黄蝶南天舞团那群优异的 舞踏家们....，那些与权力支配/死亡/肮脏/突破身体规训的直面经验.... 只是亚陶在这场演出中被演员拘泥於演技的身体和过多的物景装置所拖累，而无法昇华至 纯粹性状态的集中，在低限/低俗的暗影中游走。过多的符号与象徵在阅读时或许出现回 光的快感，却像是摄影闪光灯闪不停一样，眼睛也变得模糊了。 -- 只有在快乐和爱的巅峰 才是恶的果实 ~~Baudelaire http://blog.yam.com/boyce --

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