时间：2014.03.09 14:30 地点：水源剧场 演员：谢盈萱、Fa 编剧：简莉颖 导演：Baboo 一切，从男方传来的分手简讯开始。 分手，意味着爱情的消逝，也是男女关系的断裂， 这样的断裂在现实生活中是宅女小红写作的起点， 在剧本当中，也预示了编剧决定把男性的声音丢开， 让她得以书写自己对於都会女性的观察与关切。 旁白由男性演员担任，我觉得与男性的声音无关， 一方面旁白的定位不拘泥於单一面向，有时纯然旁叙， 有时如编剧般具有预言及引导角色的能力， 有时充当角色故事中的工具人，最後又成了「梗」， 相对於同样处理多元角色面向却能藉此强调各种女性特质的OL主角， 旁白一角显然只是为了剧情推展而存在，无所谓男性声音的陈述。 另一方面，旁白之於OL主角的陪伴、斗嘴及两者间的合作默契， 与其说是男女关系的再现，不如说是个人内心理性与感性的剧场化呈现， 理性面负责架构整出戏的起承转合，感性面则尽情发挥其狂想能力， 动静之间取得平衡，一如男女不同的声线及肢体在整体舞台视听感受上达到和谐。 OS人的桥段原创性不高，尤其在乡土剧几度兴盛之後， 嘴里说的跟心里想的不同调，早已是逗乐观众的必备手法之一。 但编剧并不因此而滞步不前，反而藉此带出剧中最重要的Bitch精神， 或以剧名称之为「羞昂」精神应也颇为恰当。 虽然节目单中提到编剧认为60及70年代大鸣大放的激进年代已经过去， 但当时提出的许多「激进」主张仍持续影响着後世的性别论述， 比如主张社会性别(gender)与生理性别(sex)的断裂以检视或颠覆当时的男女框架， 也包括美国学者Joreen Freeman写於1968年秋的"BITCH宣言"。 60年代的激进女性主义者大致可分为两派，一派宣扬女性应独立於男性之外， 需建构女性本身特有的文化、社会意识，反对任何形式的父权压迫。 另一派别则宣扬「雌雄同体(androgynous)」的新女性，试图打破性别藩篱， Joreen Freeman对於Bitch的赞许便在於其勇於活出自我，不受既有「女性」身份所囿， 具有积极进取、主导一切、坦率无惧......等等所谓当代社会认知为「男性」， 或向来不属於「女性」的人格特质。 (全文请见http://www.jofreeman.com/joreen/bitch.htm) 尽管後续剧情进展建构在「交换人生」的老梗上，以段落呈现， 但其中所展露出的各种女性特质，仍可见Bitch精神的身影。 第一段的两性专家跟第四段的愤青可说是女性大鸣大放的代表， 前者似发想自《坎特伯雷故事集》(The Canterbury Tales)中的Wife of Bath一角， 此为英国诗歌之父乔叟(Geoffrey Chaucer)於十四世纪创作的作品。 两个角色同样经历过五段婚姻/感情，同样具有相当的社会地位，也同样敢说敢做。 在这五段男女关系当中，编剧巧妙置入妈宝、水电工、宅男等现代男性代表人物， 并加入艺术家和彩妆师，多元叙述男女爱情中的过与不及，寻求完美伴侣有如天方夜谭。 虽然如此，女性仍应勇敢告白，勇於体验并择取自己所想要的爱情。 愤青一角，导演将动线拉至观众席间，从打破第四面墙到进一步解构剧场幻象， 目的除了着眼於现世社会议题并进行批判之外，也试图走进群众引发更多共鸣。 虽然最後角色终究得回到舞台上，批判再真切仍只是「交换人生」狂想中的一部份， 但这一段也如第一段般道出许多人心中的OS， 点醒那份生活在主流价值下，不得不暂时压抑的Bitch精神。 第二跟第三段相对单薄了些，尤其是第二段那位染上药瘾的瑜伽老师， 可以说是呈现出某种爱美爱到几近病态的社会现象，但也似乎无法再多说些什麽。 第三段改编自红极一时的美江牧师，将「同性恋」置换为「丑八怪」， 将耶稣宝血及宝剑改成坳口的美容药剂，钻石恩典则成了美白针。 这样的改编顿时击中在场众多观众(乡民?)的笑点，成了全剧最高潮， 不只补足了前一段想表达的想法，再现了「美江逻辑」的荒谬， 也确实让观众能针对现代审美观有所评判及反思。 至於穿插剧中的「一个人」系列影片， 除了迎合以「空虚人生」竞赛为基础架构的剧本框架， 也透过影像呈现，让观众看见「羞昂」的寂寞与哀愁。 在大鸣大放的Bitch精神之外，每个人的心中或许都还有着这麽一个， 好像已习惯一个人，却又总不希望只是一个人的「羞昂」存在。 戏末，OL回归生活，边吃蛋糕边轻诉着身边的小确幸， 有人离开，也总有人会留在身边，自己一个人不见得有什麽不好， 但有时身边多个人陪也不错，至少在叙说自我的当下，能有另一个人倾听。 这一段是我觉得谢盈萱尽展其演员才华的地方， 在极尽奔放之後，能回到最平凡最真诚的节奏、口气与情感， 看似自言自语，却也同时与观众建立听与说之间的关系。 第四面墙有时不一定要强力打破，只要说的人与听的人能有同样的专注与脉动， 台上台下的界线自然变得暧昧不明。 也唯有这样暧昧不明的界线，才能保持一种美感距离，让说者自然，听者自在。 可惜的是，在众多女性形象及议题陈述之中，梗的故事反而显得无谓且冗长， 虽然这故事似乎仍有其必要性，能帮助编剧将旁白的出现合理化， 但一来亮点已被其他段落抢走，二来轮回报恩及把握当下等概念都已是老生常谈， 既然梗已老，不如见好就收，或是另起炉灶再创新梗，不致破坏其喜剧节奏。 另一点让我觉得可惜的是，面临宅女小红本身嫁为人妻後的身份转变， 以「羞昂」为名但又以「加演场」局限住的戏，仍执着於原先设定好的单身OL， 无法进一步挑战或呈现更复杂的人妻角色。 这角色可囊括的议题至少包含男性声音可能的再现(丈夫、公公)、 与上一代女性声音(婆婆)的冲突与磨合、与原生家庭的关系连结， 以及对自己身份的重新认同及思考(人妻及人母)。 而女性该如何在适应或冲撞家庭框架的过程中保有自己的空间， 也可算是现代女性的重要课题之一。 虽然苹果就算更新到iOS7或8也不见得有多好， 微软的更新连比尔‧盖兹自己也适应不良， 但「羞昂APP」若能禀持着Bitch精神进一步解放身处婚姻与家庭关系中的女性， 尝试更多层次及层面的关怀或颠覆，那麽这样的更新想必会有更杰出的表现。 -- 看戏心得将同步转载於此： 马士比亚的剧场小窝 http://blog.xuite.net/newmakespeare/wretch --

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