实在很讨厌两个礼拜连续发两篇考碑 但我没办法说服自己喜欢 即使制作团对的挑战勇气可嘉 即使在空台上狂奔四小时的演员非常辛苦 即使简约的灯光搭配上白盐铺成的空台设计是我最近看过最棒的设计作品 还有现场搭配的手鼓跟音乐也带动了观看的气氛 但这都是作品的一部分 无助於我回答内心的疑问 那就是 我究竟看见了什麽? 怕ptt断线 先说重点 北艺大冬季公演 <摩诃婆罗多>给我的印象是: 一群艋舺的演员跑来演一出史诗 结果变成奇妙又有点耽美的街头喋血剧 终其所有 演员在一个奇幻的故事中想像 同时将那些故事中不合理 断裂的部份表现出来 然而 这些行动 在剧本中带有深层的意涵 演员只是纯真地表现了自身的不解 於是 在古印度的大地上 艋舺重新上演 为什麽我这麽说呢? 这个作品在思想性的理解 以及 身体的运用要求很高 要一群年轻的演员去表现这个太困难了 因此 他们将暴力视为暴力 将诡计视为诡计 将罪恶视为罪恶 将理想是为理想 忘记了这个故事的核心在於起始和终结 一个世界观 一个行动和另一个行动的连结 轮回 交缠的关系 只重视表现当下的情感 忘却了情感的层次 那些语言 不只是对话 也是内在自我的思辨 表演的方法不应是深入角色内心的诠释方式 而是要抽离角色表现一个普遍人性的问题 行为不只是行为和情节 它具有深深的仪式性 仪式让情感趋近於一个中性的位置 而深层的愤怒 例如甘妲莉遭受的侮辱是因为禁制受到冒犯 大战中的复仇只是一种返还 相对於演出时甘妲莉因血腥表现的害怕和怖军的狂喜 这个场景真正想说的是公正因复仇受到平复 这种思维方式的理解无法透过探索角色内心来完成 需要靠其他印度文化文本的参照 但如果一不注意 就演成艋舺了 因此 演员除了很用力的说台词跟吼叫外 没办法提升声音的层次 厚度 广度 以及和身体的连结 另一个问题是身体 年轻的身体有无穷的精力 但是却都在广大的舞台上发散掉了 除了编排过的舞蹈之外 演员的身体总是快速的一次到位 失去身体渐进 紧绷 放松的起伏层次 也失去了Mahabharata中那些沉思的片段 这不仅让作品处在昏沉和紧绷的高反差状态中 也可能对演员的身体造成伤害 移动是身体表现在舞台上的方式 这是物理和符号动作的结合 演员穿越舞台成为角色 下了舞台脱下扮演状态 但是这次演出中的上下台 便成了演员的随意移动 角色在语言结束的那一刻就终结了 演员交错地在广大的舞台上创造着离神一般的空旷疑问 用这种方式去应对空台造成了一个困难 它的空间被解构成一个漂浮的场所 剧场的幻觉消失了 我清楚的看见人在扮演 消去 再重新扮演的这个事实 语言和文本最终压垮了身体 而且四个小时的长度对演员的持久力训练也是挑战 如果没有训练出一种身体的运动方法 那麽 在空台的严酷挑战下 语言和身体的不协调性将受到最严格的检视 最明显的例子就是黑天 其中洞悉一切之人 在peter brook的作品中 它是争战的智者 也抽离在人们的情绪之外 然而在这次演出中 演员的舞蹈虽然精采 但是却没有黑天的神性 反而像是般度阀的小帮手一样 肢体僵硬 声音单调 在板上一篇的这次演出演出宣传词中这麽写着: 空台是最自由，最有想像力的形式，上一秒还在一个空间，一个转身、一个疾奔， 就进到另一个时空。简单总是困难，演员与导演都必须寻找神秘的「发生」瞬间。 彷若拨奏乐器，旋律虚空中生，在空间里振动，带给人感受，一曲终罢，归於虚空。 那个当下，光是乐手、乐器与聆听者，这样就够了。 如果这是导演希望的演出成果 那我很遗憾的说 演出并没有带给我和文字同样的感觉 这麽年轻的一群人 充满活力的演员 这个故事太过沉重 繁复了 没有管道/资源/和时间去接近是最大的问题 当peter brook在作这个作品时 他已经发展出一套自己的剧场思想 同时对文本也做足了研究 在两方交融下 完成了跨文化剧场的这个作品 但是 在这此演出中 勇气并没有成为演员的助力 反而阻碍了他们看见自己连结性和内在累积的不足 上次的印度之歌中的印度只是一种莒哈丝式的东方主义幻象 可以从文本内部中找到方法克服 但Mahabharata却没有办法用同样的方法去解决 它的一字一呼吸 都是在印度文化环境中塑造 经西方再诠释 最後再转译为中文的 在缺乏根植於自我文化诠释方法的情况下 Mahabharata的演出只能是随波逐流 见招拆招 因而 断裂且奇幻地被误读 当然 如果团队愿意照着这个方向走 大胆创新 把场景直接搬到当代 说不定大有可为之处 可是原典的幽魂不散 构成了这种演出方式 走 走不远 离 离不开 最後 我想问一句 为什麽要选这个作品? 我觉得这比rent还难上百倍耶 (另一部印度史诗摩罗衍那比较适合年轻人啊!) -- 辛苦的岁月是过去的岁月 人们期待痛苦以便工作 http://tw.myblog.yahoo.com/oberon48-boyce --

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