中国时报 　2008.07.31 ■潜入台湾人的根性当中---「阉鸡」相隔65年公演的讯息 石婉舜 　1943年「厚生演剧研究会」公演的「阉鸡」是一出极为特殊的戏剧。 　半个世纪後，我找到尚且健在的「阉鸡」编剧兼导演林抟秋本人。我问他，「书上 都说「阉鸡」是一出抗日色彩的民族剧，你同意吗？」老先生毫不犹豫地回答：「那些书 拢黑白讲，讲阮在抗日，实在无影！」这话听得我脑袋轰然作响。後来从史料发现的事实 也证明老先生此言不虚，一方面感念他对我展现的诚意，更佩服他面对历史的勇於负责。 怎麽说呢？光从当年剧评的执笔者身分就足以颠覆上述的「抗日」、「民族剧」神话。 1943年「厚生」公演结束後，出现了两篇重量级剧评，分别由台北帝国大学（今台湾大学 前身）的两位教授执笔──泷田贞治（文学科）与中村哲（政学科）；一般咸信後者是主 导战争期皇民化政策重大修正的台湾总督幕僚。这两篇剧评对「阉鸡」一剧褒过於贬，前 者甚至赞誉此次公演为「台湾新戏剧运动的黎明」。那麽，问题来了，「阉鸡」究竟是一 出什麽样的戏剧呢？或者说，我们该如何评价这出戏剧呢？ 　「阉鸡」的复杂难解，主要跟它是一出诞生於「大东亚共荣圈」年代的殖民地戏剧 有关。在那个帝国空间急遽重塑的年代中，太平洋战事方酣，殖民者对思想言论严加管制 ，殖民地文化人在丧失批判体制空间的前提下，搭乘「地方主义」之风潮，转而向内自我 检省。「阉鸡」即可说是在被殖民与战争的双重艰难处境下，「厚生」成员透过戏剧实践 ，针对「我是谁？」以及「台湾社会需要什麽样的戏剧？」等问题，所作出的回答。 　「阉鸡」以张文环新刊不久的同名小说为本进行改编。原着主要关怀台湾社会现代 化带来人心「利己主义」的迷思，以及同时代作家普遍关注的女性问题。而林抟秋先改编 小说上半部，当年的算盘是先推出「前篇」，藉以带动日後「後篇」的人气，并顺势让「 厚生」朝职业化经营。只可惜，历史没有给他们上演「後篇」的机会，「厚生」成了「一 演」剧团。原因就在公演这一年，太平洋战区中日、美攻守易势，日军从步步胜利逆转为 节节败退。进入九月，类似「厚生」一类的业余剧团始被全面性纳入国家动员体制中，一 律接受官方统制。因而，「厚生」在九月初的公演，堪称幸运地抢搭上业余剧团尚能自由 活动的尾班车。但是，改编後的「阉鸡」却也因为是出未完成的「前篇」，徒留後人戏剧 讨论上的难题。 　从当代仅存的「阉鸡（前篇）」审查本来看，全剧分成二幕六场，第一幕建立以福 全药房经营者郑三桂为中心的戏剧情境，并深入郑、林两家如何将儿女婚事与各自的利益 算计结合，进而完成婚嫁。第二幕则从郑三桂的土地投资失利展开，刻划郑家的家道中落 以及世态炎凉。最後一场戏中，郑三桂夫妇皆逝，家中仅剩阿勇与月里这对年轻夫妻相互 扶持。月里被塑造成在艰困环境下性格越显坚毅的女子，而怯懦又染病的阿勇则在倾听农 人劳动歌声後积极奋起。这实非「振奋人心的大结局」，反而是留下悬念给观众：阿勇果 真站得起来吗？这对年轻夫妻将如何走下去？ 　这部在完成度上有所欠缺的戏剧，搬上舞台後，却因为导演林抟秋挟其自东京职业 剧团（新宿座的红磨坊剧团）历练归来的舞台统筹能力，同时借重了台湾自1920年代新文 化运动以来在文学、戏剧、音乐与美术等领域所累积的实力与人才，在舞台上进行跨领域 整合，充分发挥戏剧作为总体艺术的特质，仍营造出动人的剧场效果。晚年林抟秋说，「 阮就是要将咱台湾人好的一面和坏的一面，拢总给它演出来。」这句话背後潜藏的其实是 战争世代新剧运动者的共同愿景──台湾的现代戏剧应反映此时此地的人生，而非是空有 台湾为场景却欠缺主体魂魄的战争宣传剧。 　诞生於「大东亚戏剧共荣圈」幻影中的「阉鸡（前篇）」，教人难以忽视的是，其 舞台上殖民者的缺席、汉文化情调的呈现、以及台湾人民族根性优劣之自我揭露等，一个 抵殖民的潜文本呼之欲出。这也是为什麽当年公演完毕，好评之外，也招来「非国民」的 黑函攻击。这种可能导致类似於今日「叛乱罪」的恶意攻讦，累积在当年参与者与观众胸 中的压抑与愤懑情绪，或许正是「演出中途断电」、「台湾民谣首演後被禁唱」等公演插 曲，会在战後一再被扩大、渲染的重要根由。但是，「阉鸡（前篇）」终究不能以一出殖 民地的「抗日戏剧」、或是宣扬中国或台湾民族主义的「民族剧」，来盖棺论定。在剥落 曲折且似是而非的历史叙述、解析文本与公演残迹之後，我们发现「阉鸡（前篇）」旨在 潜入台湾人根性当中，意图照亮因现代化诱惑而迷失方向的人心。 　如今，「阉鸡」将在八月重返舞台，此时台湾人所面对的「自我」及从中衍生之反 省与需求，势必随着社会变迁而有所不同。这回台南人剧团以完整版为诉求，根据小说进 行重新改编，究会带来如何新鲜的解读与有趣的诠释，实令人期待。 　（台南人剧团担纲演出的「阉鸡」完整版，八月十五日至十七日在国家戏剧院演出） http://tinyurl.com/5scqor --

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