剧名：西游记 　　地点：国家戏剧院 　　时间：2007/09/04　19：30 一、西游记的多层次结构。吴承恩/僧徒四人/演员们/观众 　　多层次的结构，由不在场的吴承恩开启，有点类似「作者已死」的感觉。作 品的完成是作者的责任，然而作品所呈现的究竟是什麽，已经是作者无法掌握 的。不在场的吴承恩像是过场一般的客串，又像是导读般的提点，他就像是一个 实实在在的人，不断的对旅行提出见解，近而延伸出僧徒四人。 　　僧徒四人，并不只是四个人，而是一群人都有这样的角色倾向，人人都可以 是。我们或怕、或爱、或恨，这些情慾的表现大家都有，只是程度上的不同。你 可以又怕又恨，可以又爱又恨，情绪和个性本就是复合体，而演员群则是这些复 合因子，成就一个个孙悟空、猪八戒。 　　不只是演员们，观众们也跳脱不了僧徒四人和吴承恩。情绪的展现，诱使观 众们产生情绪，欢笑也好、厌恶也行，点头称道或者不予赞同，都是个性和情绪 的表达，原来，我们发现了……我们亦是一整出西游记的要件。 二、非常林奕华 　　林这次在音乐上有蛮多的进步，相较之前的水浒传和包法利，这次对於音乐 似乎下了更多功夫，不过依旧无法独立成为艺术的一部分，依旧只是戏剧的陪 衬，在未来也许更多经费，更强势的音乐总监加入，林剧的音乐可以更趋向成熟。 　　剧中，大量调侃新闻媒体，电视节目也好、政治新闻也罢。或许会有人嗤之 以鼻，难道林只会这一套吗？事实上，我们也可以换个方向来思考。戏剧，大部 分都是重现社会、体验社会。莎老大威风八面，亦是将其所处的时代，书写成剧 本成为了戏剧，换取观众的认同感、体验感。既然如此，当代社会的重现，要以 什麽样的模式较为恰当呢？ 　　媒体的探究，或许会是一个答案。而林则是运用了对於媒体的探究，来诠释 僧徒四人的个性，是如何复制於现代社会当中。 三、数量的变化 水浒传和包法利运用了大量的独白，一个以男性为主，一个以女性为主。这 次的则变成了两个人的对话，许许多多一男一女的对话，一堆人的对话。此种运 作方式，产生了和原作的反差。原作中的水浒传应是相当热闹的，原作中西游记 在同一场景出现的角色通常不超过十人。一群人时，我们不一定热闹。小猫两三 只时，我们不一定孤独。 四、旅行 这点我就不去探究了，所谓「旅行的意义」陈绮贞和林奕华会告诉各位。 ※ http://lelhbo.wordpress.com/ http://www.wretch.cc/blog/shampoolin XD 最近才发现有戏剧板，之前也有写水浒传、包法利、韩熙戴的心得，欢迎洽网志 -- 【板主:xainbo】 广场清道夫 看板《abo》 我在哪里？ 城市之 恋 城市‧虚拟 VC_ArtSquare 恋恋 Σ艺术广场 城市里的自由思绪 abo 风筝 ◎广场清道夫 xainbo --

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