日本剧场大师级人物来台唯一公开活动 千万不要错过 从表演的身体溯及一个社会的文化 对剧场或文化研究有兴趣都可以来亲炙大师风范 p.s据说铃木是个演讲起来非常有趣精采的六十岁北北:) 现场备有即席翻译 ※ 引述《ugsick (ugsick)》之铭言： : ※ [本文转录自 T108 看板] : 作者: ugsick (ugsick) 看板: T108 : 标题: 铃木忠志首度台湾演讲：在全球化当中文化是什麽 : 时间: Wed Feb 8 22:52:22 2006 : 演讲题目「在全球化当中文化是什麽？」 : 主持人：台北艺术大学戏剧学院院长锺明德 : 时间：2006年2月14日下午2:30 : 地点：台北艺术大学音乐厅 : 费用：免费 : 交通方法：关渡捷运站接驳车 : (13:50、14:10各一班，自关渡捷运站接驳上山，免车资） : 恳亲会：「与台湾剧场工作者面对面」 : 时间：2006年2月14日下午4:30（演讲以及座谈会後） : 地点：台北艺术大学美术馆二楼咖啡厅 : 铃木忠志，日本剧场导演、戏剧理论家。现任日本静冈县舞台艺术中 : 心艺术总监。 : 铃木忠志1939年出生於静冈县清水市。1966年与别役实、齐藤郁子等人 : 创立「早稻田小剧场」剧团（现在改称为SCOT）。早期，铃木忠志导演 : 别役实的荒谬戏剧作品，开始在日本戏剧界崭露头角；之後，与有「疯 : 狂女优」之称的白石加代子合作，以拼贴肢解剧本的方式创作作品，并 : 在国际戏剧节当中获得世界的注目。1989年，铃木忠志担任由矶崎新设 : 计、新落成的「水户艺术馆」初代艺术总监，并於1995年担任「静冈县 : 舞台艺术中心」艺术总监至今。 : 东方的葛罗托夫斯基：演员作为自我揭露的戏剧行为 : 铃木忠志的舞台作品和训练体系影响当今日本以及世界剧场甚钜。60 : 年代，铃木即驳斥「表演」仅为「文学性剧场」服务的观念，主张演 : 员作为自我揭露的戏剧行为，并强调演员的内在能量以及身体性作为 : 表演的主体，这点与葛罗托夫斯基的剧场理念互相呼应，因此有一度 : 被称为「东方的葛罗托夫斯基」。 : 利贺山房与铃木方法重构西方经典 : 1976年，铃木忠志将剧团从政经文化的中心东京，迁移到日本富山县 : 一个穷乡僻壤的小村庄利贺村，这种大胆的举动困惑了不少当时戏剧 : 界人士。在利贺村，铃木忠志与知名剧场建筑家矶崎新合作，将当时 : 被认为古老不适合现代人居住的的传统农家房舍「合掌建筑」改建成 : 剧场「利贺山房」，并在那里苦心发展根植於日本人身体性的表演方 : 法，建立_一套演员训练方法「铃木方法（SUZUKI METHOD）」，这个 : 方法融合日本传统能剧以及歌舞伎的身体性，注重身体下盘重心以及 : 呼吸，以严酷的身体操练激发表演者的能量。并且以此发法所训练出 : 来的演员身体来演出希腊悲剧「特洛伊亚的女人」等，以及莎士比亚 : 戏剧「李尔王」等，并在国际间获得好评。 : 利贺山房戏剧节 : 与东京等地的戏剧节不同，铃木忠志的「利贺山房戏剧节」，观众必 : 须经过长途跋涉来参加。即使如此，现在「利贺山房戏剧节」已经成 : 为主导日本乃至世界前卫戏剧的重要戏剧节之一。 : 身体就是文化 : 铃木忠志的戏剧理论架构在对於当时日本文化状况的批判之上，深深 : 地影响了60年代日本前卫小剧场运动的发展。早期铃木忠志的戏剧理 : 论受到沙特存在主义、梅洛庞帝身体理论的影响，藉由「表演」这种 : 演员的身体行为，探讨自我存在与他者视线之间的关系。他说：「表 : 演是将被他者所疏离、被非现实化的自我夺还的一种无偿的行为」。 : 70年代以後，铃木忠志关注在多元文化的环境当中，演员表演的身体 : 性如何成为异文化交会场域的问题，主张「身体就是文化」。而他以 : 「铃木方法」所训练的演员身体性，以多国籍、多语言来演出希腊悲 : 剧等「异文化」戏剧作品，正是他戏剧理论的实践。这次铃木忠志的 : 演讲题目「在全球化当中文化是什麽？」，正是他在戏剧理论以及舞 : 台作品当中所进行多年探讨的分享，精采可期。 : 与台湾剧场工作者面对面 : 这次铃木忠志的演讲是台北艺术大学卓越计画之一。感谢日本交流协 : 会的邀请以及赞助，让铃木忠志首次的台湾演讲之行得以实现。在这 : 次的台湾访问当中，铃木忠志特别希望能有时间与台湾剧场界交流， : 并希望可以带些台湾舞台作品以及剧团资料回日本（藉此机缘邀请到 : 「利贺山房戏剧节」演出也说不定喔！）。因此於演讲会後将有一场 : 恳亲会，欢迎各位剧场工作者参加 -- 那个时候世界太新， 一切还没有名字， 必须用手去指。 --

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