忘乐门 温暖的尾牙傍晚，不少商家关门同欢，路上比往常的假日冷清许多。来到 外地人的我第一次听到的街道—同安街。 茫茫穿梭蜿蜒到底，几乎没人走动的巷道，大家应该都去吃尾牙了吧，或 者躲在家里上网看电视，满眼水泥丛林死寂静止，陌生的寒意扑来，但却 感觉一种隐藏的、潜伏的游离伺机而动的紧张，还来不及细看，一下子瞧 见「忘乐门」的小小指标。 远远看见一株大树旁熟悉的帐棚，近看，像一般的喜丧事帐或是临时搭盖 的违建工地，这时街灯熄灭了，衬出棚里黄黄灯泡努力普照的热诚，似乎 聚集好一群人了。沿着几栋大楼边缘，一些低矮的违建、铁皮屋兀自挺立， 我想已经漫游到台北城繁华的边缘与背面，沧桑撩乱、被遗忘却自成一 格的乐园，彷佛突然逛进古董店，展示过往记忆遗迹。我们拿到黄底红图 样的纸钱当戏票，图案颇有侯俊明的版画风。入口有人用香烧一小洞以示 验票。整场座无虚席，男女老少。 身旁几位大人带小小孩来看，令人惊讶，我为这些幼龄孩子担心，害怕他 们像我小时候被拖去看大人剧，吓得要命，没大人理我，童年蒙阴影久久。 再讲一件，上次去看一出俄罗斯前卫剧，也遇到几位八九十岁的老先生老太 太，买错芭蕾舞票，还好他们心脏够强，看到完。真为他们捏把冷汗。 「忘乐门」这出戏一开始的前十几分钟非常赞！先是一开始像守灵般的白 蜡烛照耀舞台，搭配乐生疗养院周富子阿嬷沧桑幽怨、娓娓唱来的「每天 早上蝉在叫」，丝丝扣人心弦。糊纸厝或丧葬式场的假假俗艳楼板、阶梯、 门窗，画着牛头马面的深色鬼门，以及一开始出来的三个很有意思的人物， 很棒的开场！ 戏剧的节奏很快就回到现代剧场那种冰冷的抽象、疏离的冗长台词，和原 先热场的台湾民俗戏剧元素脱离，回到像贝克特「终局」那种无可跨越的 心灵距离，将民间婚丧的同欢同悲，再拉回个人主体式的「申论」（尽管 以呛声的口吻）。因为演员讲话速度超过我的接收指数，加上字句颇复杂， 这些「申论」式的台词印象打结不清，写错请指正。 第一位看穿着是伊斯兰激进组织的自杀炸弹鬼，抗议为何他为了阿拉却无 法上天堂。第二位好像是古代的贞妇烈女魂，要像那些色鬼讨回公道。第 三位服装上好像是靖国神社的日军魂。这些冤魂要向他们自己所属的天神 上诉，讨回去天堂的公道。 然後出现一位乩童，他一出来，我认出他是演临界点「白水」里演白蛇的 演员，演得真好（见笑啦，好不容易看到熟面孔，兴奋哩）。 接下来我就不大记得戏了，那些一开始出来的鬼，後来也不见了，编导要 讲的剧情理念应该野心庞大吧，以致於理念如何透过戏的基本元素来呈现 就略显不足。这些鬼和後来出现的主角有何关系呢？最後的关鬼门收尾 有点牵强，因为鬼在哪里？是人是鬼？我多麽期待他们可以多多透过「演」 ，少讲一些复杂抽象的观念，这样戏才能更像戏。剧中财团头人、殡葬业女 经理、讨债大姊大，他们彼此互动的关系不多，反而像说书人讲一堆古， 这麽多台词听起来很装饰性、却很难消化，没什麽感动，很像读论坛文章。 旁边的小孩早就躲进妈妈的外套里蒙起脸。 我还是很喜欢这出戏的整体构思，选了这麽边缘的城市角落，「堆高机」 的原汁机械特效，堪称舞台一绝。透过剧场、装置艺术像镜面或灯火一样， 折射出这块场所空间被忽略遗忘的、甚至前所未有的新貌。以这种丧事棚 舞台构思、尤其把市面上殡葬往生用品的色泽造型，灵活地运用在舞台， 令人惊艳。至於这种对社区的介入附近居民的反应如何呢？我猜，因为最 後一天演出，可能社区有兴趣的居民早已看过了吧？还是他们把这也当成 办丧事避之唯恐不及？除了表象上的模仿，繁琐的殡葬色彩、肢体语言（跪、 拜、围圈圈、有不同节奏的哭号、不同人数的队型），以及这里头既哀戚又 热闹的对於死亡的恐惧、嘲讽，丧葬民俗里还有很多可以更深入去挖掘思考 的戏剧灵感，应该也随这出「忘乐门」带出来了。 --

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