很多人谈到史艳文禁播事件， 大部分的反应只知道「因为太受欢迎影响国家经济活动」而被禁播， 其实这只是表面上的「官方说法」，对整个事件脉络而言太过简化也不尽详实！ 这部纪录片或许不想模糊海岱仙的焦点，所以也未加深入着墨， 事实上整个事件牵涉到政治白色恐怖以及语言霸权的时代悲剧！ 日本殖民时代对本土文化的打压就不用说了， 而国民党政府迁台後的打压，并没有比较少， 史艳文被禁播，并非单一事件也不是突然冒出来的特殊案例， 而且当时受害的不仅布袋戏，同是本土剧种的歌仔戏也一样遭殃！ 以下用年代顺序简短说明几个指标事件： ˙1947，二二八事件发生後，执政当局因担心台湾民众再度聚众结集， 遂以「私人聚会」为由，禁止露天野台戏长达一年余！ ˙1949-1952，以「防范匪谍活动」为由，要求剧团演出所谓的「反共抗俄剧」， 并再度禁演外台戏！ ˙1952，以「励行节约、改善风俗」为由，严格限制普渡、祭典等民间庙会的日数， 迫使当时依附在酬神庙会的外台戏无头路可接，转而进入戏院。 ˙1973，以「推行国语」为由，强制布袋戏改用国语配音， 此後一直延续实施到1982年，闽南语布袋戏才重获解禁！ ˙1974，当局以「妨害工农正常作息」为由，下令禁播史艳文电视布袋戏！ ˙1976，颁布「广播电视法」，明定「播音语言应以国语为主，方言应逐年减少」。 另外依据李天禄口述历史， 国府迁台初期也采取和日本殖民统治者一样的做法， 强制规定剧团在正式开演前，要先上演20分钟的政令宣传短剧。 在打压本土戏曲文化的政策推行过程中， 最为人知的事件之一就是1974年的史艳文禁演风波， 因为当年缔造了97%的收视率，别说台湾，恐怕在全世界都是空前绝後的纪录， 禁演令一下，确实造成不小震撼， 但背後真正原因，并非执政当局宣称的「妨害工农正常作息」这麽单纯， 这可分两方面来谈， 一个是政治思想的箝制！一个是对地方母语的压迫！ 一、政治思想的箝制 史艳文风靡全台後，黄俊雄就曾被盯上，戏中角色被「有关单位」拿来大作文章， 也因为遭受「关爱」的压力，所以後期剧情和角色有经过修改，兹举数例如下。 ˙藏镜人，这个头号大反派，被怀疑是影射老蒋！ 因为当时老蒋健康状况不佳已很少公开露面，却又独揽大权。 ˙怪老子，这个刻意操一口卷舌音的丑角，一方面被指有丑化「国语」之嫌， （河洛话并无卷舌音）另方面他总是自称「永远的63岁」， 恰巧时值民国62年，结果又因此被怀疑是暗指「中华民国活不过63年」！ ˙中国强，这是个很突兀的角色， 绝大多数在讨论史艳文布袋戏时，都不会把他列入主要人物来看待， 但他的存在却又占了一席之地，这完完全全是政治黑手介入的结果！ 其头顶上青天白日帽巾的造型，已清楚说明了「身分来历」， 而这样一个「忠党爱国」的角色，当然一定是义正凛然的大正派， 在剧中他总是在史艳文危难时出手搭救， 出场时则搭配「中国强，中国一定强....」的主题曲！ 此外，在当时反攻大陆的时代氛围中， 凡涉及迷信、悲剧、失败主义等负面消极的内容都不能演出， 而中原的稗官野史原本是传统戏曲很丰富的编剧材料， 但又因为牵扯历史情节和人物的臧否，容易触犯政治禁忌， （正确说应该是，容易被罗织罪名！） 在重重思想箝制下，当时的布袋戏因而转向较单纯的侠义故事发展， 所以「大儒侠史艳文」的出现不是偶然的，了解这层历史背景甚至让人觉得悲哀！ 二、对地方母语的压迫 1976年颁布的「广播电视法」明文规定广播电视节目必须以国语发音为主， 事实上这并非「国语霸权」政策的起头，早在1950年代就已明令各级学校禁用方言， 四、五年级生的「讲台语挂狗牌」集体记忆就是这麽来的！ 当年的广播电视法只是进一步将「歧视母语」黑手伸入传播媒体， 官方的说法，因有监於台湾百姓仍多操闽南语， 故初期由新闻局订定国语/方言节目比例，终极目标则是将方言节目「全数淘汰」！ （其实幕後真相呢，很可能是因为担心媒体的营收才不敢骤然停止所有闽南语节目， 因为当时最卖座、广告收益最好的几乎全都是闽南语节目， 否则当时电台、电视台都属公营，又时值戒严，「分阶段」施行实为多此一举！） 至於对地方母语的打压歧视程度，由一些现象可一窥端倪。 史艳文当年在台视播出时，虽收视率达到97%的傲人成绩， 但终究是属於「方言」节目，所以只能在中午时段播出， 如此热门的节目却不能登上兵家之争的八点档，堪称传媒史上的怪谭！ 当时的报纸还将全民疯史艳文斥之为「倒退的语言现象」， 并批判若干角色粗鄙不堪满嘴诨话，严重「影响青少年行为」！ 後来布袋戏虽又获得复播，但却被强制规定以国语配音， 在本纪录片中，看到海岱仙一直强调口白对布袋戏的重要性， 可想见这种粗暴政治手段对布袋戏的伤害有多大！ 河洛话的四声八音、平仄雅正，方才有办法诠释演师口白的音韵之美， 在「国语布袋戏」时期，原本盛极一时的观众基础就大量流失了！ 事实上俗称闽南语的河洛语，才是真正保留中原汉语古音的语言， 目前的「国语(北京话)」，是明清之後才广为流传的， 在此之前，河洛汉语已经在中原地区通行数千年， 不论唐诗或汉译佛经咒语，用河洛语发音都远比「国语」发音来得贴切！ 国府迁台之初，讲河洛语的台湾人甚至还普遍拥有一种优越感， 因为日治50年的现代化使台湾比内陆更先进，而国军的破败之象也令人失望， 上述内容非做政治联想，这段简短的历史背景旨在说明， 为何河洛语後来却「反过来」被贬抑为「不入流、粗鄙」的方言， 追根究底，50~70年代的「语言歧视运动」真的是「居功厥伟、功不可没」！ 也就是在政治思想箝制以及独尊国语的双重考量下， 1974年史艳文才会被以「妨害工农正常作息」为由禁播， 充其量只是官方冠冕堂皇的托词罢了！ 当年为本土文化牺牲奉献的先进前辈们，可都是提着人头走过来的啊！ 历经数十年两朝政府的威胁打压，对传承文化技艺的热情却丝毫不减， 光是这份情操，就很值得对这些前辈们肃然起敬！ 其实日治和国府时代打压本土文化还有很多不胜枚举的实例， 例如担任史艳文编剧的黄逢时，曾举了一个例子， 有段台词原本是写「一枝龙骨滋阴补气，两片陈皮消肿退红」， 他觉得词句对仗工整很满意，岂料却被「有关单位」指为开黄腔！ 近几年布袋戏的学术论文已累积丰富质量，这方面有不少资料， 若想概略了解台湾布袋戏历史发展，则可从大众普罗读物下手， 最後推荐几本知识性和可读性很都不错的书让大家参考。 《戏梦人生：李天禄回忆录》，远流，1991 《掌上风云一世纪：黄海岱的布袋戏生涯》，INK印刻出版，2007 《黄俊雄布袋戏：云州大儒侠史艳文》，远流，1999 --

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