南海古佛 降 二○一七年十月七日 岁次丁酉年八月十八日 诗曰：梧桐落叶报知秋 打坐观禅乐忘忧 欲获丰实深道果 当前奋进不容休 圣示：吾今日降着：「经典的智慧」 第四四章 悭经 在历史的恒河上，家财万贯者如过江之鲫，然而有些人 因为生性悭吝，对自己、对别人都一毛不拔，因此，虽然很 富有，但所过的生活却与穷人无异，乃是名符其实「贫穷的 财主」。这是因为心理偏差，所以过着偏离「中道」的生活。 其实享用福报本身并没有什麽错，譬如佛陀也曾接受许 多美食、精舍的供养，那麽错在哪里呢？关键就在於是否有 「贪执」、「黏着」的心。 在《杂阿含》第一二三二经/悭经中记载： 有一次，佛陀住在舍卫国只树给孤独园。 那时，波斯匿王来拜见佛陀，稽首佛足後，退坐在一旁 ，对佛陀说： 「世尊！此舍卫国有一位长者，名叫摩诃男。为多财的 巨富，积藏黄金八百万金，白银珍宝更是不可计数。 世尊！摩诃男长者有这麽多的财富，然而却吃粗碎的米， 食豆羹(粗劣食品)，食腐败之姜，穿着粗布之衣、单皮革的靴 ，乘坐羸败之车，戴树叶做的帽子。且从未曾听闻他供养布施 给出家人、婆罗门，也不悯恤贫苦、行路困顿，及诸乞丐者。 自己都是闭门吃饭，避免出家人、婆罗门，穷人、路人 ，和诸乞丐等人看到。」 佛陀告诉波斯匿王说：「这种人并不是正道之士。得到 财富，自已不受用(得不到利益)，也不知供养父母，供给妻 子、宗亲、眷属，怜恤仆人，布施给有德性之人。同时更不 知随时供养出家人、婆罗门，种植福田，崇向胜处，长受安 乐，未来得转生天界等事。 得到财富，而不知广用，获取最大利益。大王！就好像在 旷野的湖池里，虽聚满水，但是却没有人受用，取来沐浴、 饮用，就会在湖泽中煎熬消尽。像这样愚痴的凡夫，得到财 富，不会广於受用，发挥最大利益，就如同那池水被浪费一样。 大王！有一种善男子，得到财富後，能够快乐的受用(得 到利益)，供养父母，供给妻子家用，扶助宗亲眷属，怜恤仆 人，布施给有德性之人。也能时时供养出家人、婆罗门，种 植福田，崇向胜处，未来得转生天界。 得到财富後，能广受用，就能加倍发挥利益。譬如说， 大王！在聚落城墙的远处，有一个池水，澄净清凉，树林 荫覆，可以让一个人、众人、甚至禽兽享受快乐。如是善 男子得到财富後，能够自供快乐，供养父母，乃至种植福 田，而广收最大利益。」 ……(略)…… 佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。 在此经中佛陀将人的财富譬喻为池水，是无常、总有消失 的一天。若得到财富後，不知自己适当享用，善加布施，累积 未来修行的福报资粮，就完全是浪费资源，也得不到福报的 利益。 那要如何利用今生的福报来修行，创造未来生天、解脱的 善因呢？方法就是要懂得正确的回向。当一个人做了任何善事 ，就诵读下列回向文： 愿以此功德，导向诸漏尽。 愿以此功德，为作涅盘缘。 我此功德分，回向诸有情。 愿彼等一切，同享功德分。 如此，未来世受善报时，就会将财富布施於寺院、广行 善德，再增添福德资粮。若是没有回向时，未来世受善报就有 可能将财富用於花天酒地，或是吃喝嫖赌，增添造恶业的机会 ，而堕入三恶道。 编者注：佛陀时代「摩诃男」是菜市场名，此经中的摩诃男 与另一位持戒、爱布施的学佛居士摩诃男是不同一人。 --

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