猫闹钟响 猫起来 猫出门回娘家 5点半起来上厕所 快8点宝宝醒了 叫肚子饿 出去买炸土托鱼 热狗 玉荷包 无糖豆浆 薯泥沙拉 地瓜 念佛 谢谢 不戴手表！黄仁勳曝启蒙者是「日本禅寺园丁」　原因曝光 黄仁勳回忆，那时候的天气正值炎热潮湿也没有风，只见寺内有一名蹲着的老园丁，认真 地整理花花草草。但特别的是，黄仁勳看见他身旁的竹篓几乎是空的，里面仅装有3株坏 死的苔藓。上前攀谈过後才知道，这位老园丁已经在这间寺庙工作将近30年。黄仁勳也向 老园丁提出他的疑惑，好奇花园这麽大，但使用的工具篓子和镊子却这麽小，「你是怎麽 照顾的呢？」对方则告诉他，「我有的是时间。」 听到这句话後，对黄仁勳产生了莫大的影响，从此有了崭新的人生态度。因此，黄仁勳向 与会的年轻人分享，自己大多数的时间很少会追着事情跑，反倒是享受正在做的事情。「 我不需要追求更多，但我渴望把当下的工作做到最好。」 黄仁勳说，认识他的人都知道，辉达并没有所谓的长期策略和计画，因为他们想的都是， 「今天要做好什麽事？」此外，黄仁勳还分享他鲜为人知的习惯，「就是不戴手表。」原 因是对他而言，「『现在』才是最重要的，我专注当下。」 13岁少女抱2岁女童扔下17楼…发现时已惨死！ 修无法师，他是营口人，作砖瓦匠出身。因生活环境不好，做工时又嫌辛苦，因感到这个 世上只有苦没有乐，屡思出苦之法。後听人说念佛好，逐发心长时念佛。出家後正式闻佛 法，念佛心益恳切，逢人亦必劝人念佛。民国十八年，倓虚法师在东北哈尔滨极乐寺，请 谛闲老法师来传戒。修无法师自愿发心侍候病人。当时定西法师在极乐寺任监院，给在外 寮找一间房。 住了十几天，又来找倓虚法师，说要走！定西法师在旁说：「你发心来侍候病人，为什麽 刚住十几天就要走太无恒心了吧！」修无师说：「我不是往别处走，是要往生！请监院师 慈悲，给预备几百斤劈柴，死後焚化。」定西法师问他：「你几时走？」修无师说：「在 十天以内吧！」说完这话之後，他便回自己屋里去了。 第二天又来找倓虚、定西二法师说：「给法师告假，我今天就要走！请给我一间房，再找 几个人念佛送我。」定西法师给在公墓院内打扫出来一间房，找几块舖板，搭一个舖，又 到外寮找几位师父去念佛送他。 在他临往生之前，送他的人说：「修无师，你今天往生佛国了！临走也应该作几句诗或作 几句偈子，给留个纪念。」修无师说：「我做苦工出身，生来很笨，不会写诗也不会作偈 子。不过，我有一句经验话可告诉诸位，就是能说不能行，不是真智慧。」大家听他说这 话。觉得很踏实，於是大家齐声念佛。修无师面西趺坐，也跟着一同念佛，念不到一刻钟 的工夫，就往生了！常住临时打了一口坐龛。到了晚上装龛。虽是天气很热的时候，其面 目清秀异常，身上没有一点臭，连一只苍蝇都没有。谛闲老法师和一般信佛人都争相去看 ，叹为希有！ 根据卫福部统计，台湾人健康生命与不健康生命平均差距将近8年，代表这8年卧床失能、 需仰赖家人，长寿并未带来更多的快乐，更造成了许多家庭沉重的负担。 释具行（1876年—1924年），俗名日辩，中国云南大理人氏，为中国近代着名佛教僧人， 虚云老和尚门下十大代表弟子之一。 日辩自幼失依怙，入赘曾氏，因家乡闹饥荒没有收入养活家人，同时为躲避战乱而到云南 鸡足山圣安寺做工餬口，对佛法渐生信仰。後来虚云老和尚慈悲收留日辩全家於寺中务工 ，为感念虚老之恩，一家人便主动开垦寺中荒地，种植蔬菜瓜果供寺庙僧人食用。 西元1909年（清宣统元年），日辩领其妻、子、侄、弟、嫂、岳母等全家八人同受虚云老 和尚剃度受戒，当时年33岁的日辩受具足戒，获赐法号「具行」。自此，白天种菜苦行， 夜晚则礼佛、拜经、坐禅、念佛。 西元1915年，虚云老和尚见具行修得不错，可惜见识太少，怕长守身边落入痴执，并要他 下山参拜天下名山道场。具行虽不舍但不敢违背师命，故而离开虚老下山。 西元1920年（民国九年），闻虚老移驾至云栖寺并着手进行重建工程，具行和尚便回到虚 云老和尚身边协助，并住於下院胜因寺，依旧每天辛勤劳作、伺候师父虚云老和尚。 西元1924年（民国十三年），云栖寺重建工程进行到建造海会舍利塔，具行和尚40多岁。 这年云栖寺传戒，虚云老和尚要具行师担任尊证，受戒弟子请具行师开示。具行和尚说： 「我半路出家，一字不识，但知念一句阿弥陀佛而已！」。戒期将毕，具行师变卖衣 服设斋供众，随後与虚云老和尚告假至下院，即示现圆寂。 元1924年（民国十三年），云栖寺重建工程进行到建造海会舍利塔时，具行和尚向虚云老 和尚请求守塔工作。此时虚老已知具行的境界，并且知道具行即将圆寂。同年传戒，虚云 老和尚请具行师担任尊证，当晚，具行和尚与虚老叩别，入夜後，监院法师查房点名，找 不到具行和尚，大家遍寻不着正议论纷纷时，忽见眩目白光连闪几次，直冲夜空，照得一 片光明。住在寺外尚未入睡的村民，也看到了寺中的强烈白光，以为寺院失火便赶至院中 。众人於白光处发现具行和尚盘坐端正、眼睛半合、面带微笑、如如不动，由虚云老和尚 告知，才知道具行和尚已坐化圆寂，白光则是具行坐化所发出的三昧真火之光。 众人端详已坐化的具行和尚，见他披着袈裟，左手执磬，右手持木鱼，向着西方趺坐，面 色如生，但没有呼吸起伏，分明是个活生生的人，不过木鱼柄、磬柄、僧鞋以及坐处的稻 杆、蒲团都已变成灰烬。虚云老和尚见他以瑞相示世便祝祷具行和尚，并具行请多保持一 天供後世瞻礼，第二天便请云南政报记者摄影留证以传扬於世，并邀请社会贤达、佛教徒 等前来瞻仰。当时云南政报於头条新闻刊出具行和尚成就事蹟以及照片，轰动全云南。 具行和尚功德圆满後，虚老当众取下具行和尚手中的小磬，一面向具行和尚说：「可以放 心西去」，一面轻敲小磬，敲到第三响，具行和尚全身振动，霎时倾倒，化成灰烬。 要可以弄那麽一回事 省多少事啊... 宝宝看到我内衣上有血迹 没啥大感觉 猫line说从我皮包里拿了2400 宝宝想去动物园 -- 活得舒服 笑着离开 永言配命 自求多福 人终有一死 吃好 睡饱 多动 少劳 五谷杂粮加蔬菜 运动加乐观 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 118.232.112.170 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Diary/M.1717205152.A.F07.html 《班扎古鲁白玛的沉默》写的是大师的爱 作者:扎西拉姆·多多 (汉人．西元1978年生) 多上头那行是想说诗的作者还活着，不是古人也不是西方人，说普通话！ 笔名来自於皈依时上师给起的法名；"扎西拉姆"是是"吉祥天女"之意； "多多"则是朋友叫她的小名。 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然　相爱 寂静　欢喜 要说看不懂吗 开心就好? ※ 编辑: opm (118.232.112.170 台湾), 06/01/2024 12:58:24