http://blog.yam.com/russdiyan/article/24280203 山城苗栗，对我来说这是一块既陌生又熟悉的土地。我的老家在台中，学校在 北部，从大学、硕士到博士，往返的十年，苗栗始终只是上车与下车之间，隔 窗观望的移动风景，对於苗栗的记忆，也仅止於几个观光景点。「那麽，确切 的去看看苗栗的"人"吧」，就这麽天真浪漫的决定了旅行的主轴，做些准备之 後，便安排好三次的行程，计画造访苗栗县内的客家、赛夏与泰雅三大族群， 除此之外，我也大胆而冒昧的联络了当地的文史工作者，期望加深旅行的层次。 此行前去拜访的，就是首役的赛夏族部落 - 八卦力 嘎嘎欧岸。 若是开车由台北出发上中山高速公路，从苗栗头份交流道下，接着转 124 县道 到南庄，再往蓬莱村的方向走，大概不用一个小时就能抵达八卦力部落。不过 这次我选择了搭乘大众交通工具，一早先搭火车到竹南站，接着在火车站前转 搭苗栗客运，坐足了一小时车程才到南庄，然後再请当地的司机带我们上部落。 选择这麽费时的交通方式，也没有什麽特别的目的，虽然比起开车前往，花了 将近三倍的时间，但是对我来说，这样比较有旅行的味道，若旅行的目的地是 一室瑰丽，那麽旅程就是庭前的长廊，曲折一点有时更引人入胜，每个陌生的 驿站、每个或长或短的等待，都是在提醒自己正处於「旅行ing」这样小小而确 切的幸福。 幸福时间总是过的飞快，悠哉之间已来到热闹的南庄，假日的人潮塞满了狭小 的桂花巷，此行的目的地是南庄山区的八卦力部落，由於择期还会专程拜访这 美丽的老街，於是我们只稍作停留，便请部落的朋友接我们上山了。 接我们上山的民宿老板娘，是个连鞋子都不穿的豪迈大妈，开着一台黑色休旅 车来，脚踏垫还铺着一叠沾满黄土的报纸。老板娘姓「豆」，这是赛夏族里很 常见的姓氏，她说因为祖先种土豆（赛夏族语为　Tautau）的关系，所以当初 要取姓氏时，乾脆叫做豆了。对於死不改姓的汉族文化来说，这也实在乾脆的 不得了啊。 　 赛夏族的姓氏十分有趣，就像大妈的「豆」一样，大部分皆取自於大自然，好 比说九芎的芎(Shainnasu)、螃蟹的蟹(Kalkarang)，还有树根的根(Amus)等等 ，虽然像这样特别的姓总共有十八个之多，但其中血、膜、狮已消失多年，仅 存十五个。其中有个帅气的姓氏「日」，则是在几乎每个原住民部落都有的射 日神话中，将多余太阳射下的勇士後裔，在汉人文化中就是后奕之子了，只不 过在赛夏族的神话里，太阳是两个而不是九个。 　 全台湾的赛夏族人口约为五千人，虽然比起人数不到五百人的绍族要多上许多 ，但在原住民中仍算是相当少的，根据史料的记载，赛夏族原本是一支大族， 其後因为与黑矮人的恶斗（矮灵祭的由来）、平埔族的同化与泰雅族的强势， 族群逐间的萎缩，直至今日，赛夏族人仅分布於新竹的五峰乡与苗栗的泰安乡。 　 　 在文化上，赛夏族受泰雅族的文化影响很深，豆大妈说，除了特殊的矮灵祭之 外，赛夏族的许多文化与祭礼，与泰雅族都是相通的。至於分於苗栗的赛夏族 ，则因为族人居住的地域产煤，曾吸引大量闽人与客家人入住，因此在文化上 带有客家色彩。原住民气氛浓厚的八卦力部落，甚至还有三座土地公庙，正是 当时采矿人离去时留下的，其後因为部落的居民不忍拆除，至今仍由族人管理。 每造访一个部落，我最先注意的，就是部落所使用的颜色与图腾，好比说布农 族黑白相间的百步蛇图腾就是部落的代表。而赛夏族所使用的颜色，则是红白 黑三色，不管是象徵「祖灵之眼」的同心菱形图腾、或是长的像是纳粹军徽， 纪念女神与勇士的「雷女图腾」，都使用红白黑三色，上述的这两种图腾，在 八卦力部落中随处可见。 赛夏族的红白黑三种颜色，分别代表赛夏族的热情、自由，与神秘。其中的黑 色神秘，当然是与赛夏族最着名的矮灵祭有关了。 身高不满90cm的「矮黑人」，是一支只存在於传说中的原住民族，他们农耕技 术发达，力气十足而且善於巫术，赛夏族人时常请教他们耕种卜筮的技术，丰 年祭时也会邀请善於舞蹈的黑矮人一起同欢。不过黑矮人有个讨厌的毛病，就 是喜欢使用巫术调戏妇女，这样的举动让赛夏族苦不堪言，旦惮於矮黑人法力 高强，敢怒而不敢言。 直到有一年的丰年祭，矮黑族人戏弄赛夏妇女时，恰好被族人撞见，激起赛夏 族长久的积怨，终於决定设计报复。赛夏族人熟知矮黑人在酒足饭饱之後，必 会在回程路上、崖边的一棵琵琶树上休憩，於是先遣人将琵琶树的树干砍断一 半，并涂上泥土伪装，以免黑矮人发现。 当晚黑矮人果然一个一个爬上琵琶树休息，眼见时机成熟，赛夏族的勇士蜂拥 而上，将已经砍断一半的大树推下悬崖，树上熟睡的黑矮人反应不及，全都掉 入深渊，幸免於难的只有祖母老柯可、勇士玛陆玛路与达吉欧三人，他们知道 这是族人咎由自取，加上大势已去，於是决定前往东方，临走前警告赛夏族， 必须年年举办黑矮人的祭祀，否则将会谷物欠收甚至灭族。 消灭黑矮人之後，赛夏族果然不再丰收，为了慰藉矮灵，於是遵照矮黑人的指 示，在每年稻榖丰收的十月中旬，举办矮灵祭(Pas-ta'ai 巴斯达隘)，并且由 主谋杀害黑矮人的朱姓(取自珠草 Tibtibun)氏族主祭。起初每年举办一次，而 後改为两年一小祭、十年一大祭。 虽然在原民会大力推广之下，矮灵祭已成为国际知名的祭典，但是仍保持着相 当神秘的色彩，由於矮灵祭是对死灵的忏悔与抚慰仪式，因此十分繁琐并有许 多禁忌。完整的仪式需时六天，分为：迎灵、慰灵、娱灵、送灵四个阶段，一 般开放游客参予的只有娱灵。娱灵这天，族人通宵达旦的歌唱与舞蹈，代表着 回忆与黑矮人一同度过的欢乐时光，表现族人对黑矮人的虔敬。 由於今年并没有矮灵祭，所以如果想要参加这样神秘又特别的仪式，要等到明 年十月了。 -- Russ H.I. Wang, Ph.D. Candidate Dept. of Computer Science, NTHU & Dept. of Plant Pathology and Microbiology, NTU Computational Systems Biology and Bio-Medicine Lab (CSBB Lab) My Blog : http://blog.yam.com/russdiyan --

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