在作者後期的作品中，《ＳＯＳ之猿》应该算是好 读的，却相当难以定义。 有时候觉得，後来的伊坂幸太郎，说不定已经忘了 他的书是要写得读者看的，从文字结构与叙事模事 来看，很容易感觉得出来他在写自己想写的小说， 有点我行我素、有点强迫读者接受他。 但伊坂的执拗，却又不是追求文学性的那种，事实 上，在我所知道的小说家中(虽然或许为数不多)， 他绝对是独一无二的类型，没有人像他这样，追求 的是无法定义的形态，或者说是他自有心中所求、 而外人却不得而知，这样说来，他的小说岂非难以 下咽？ 但奇怪的是，伊坂再怎样颠倒逻辑理论，再怎样去 打破过去所有的说故事准则，他的小说都不会让人 读不下去，所以我们可以任由他用《马克白》来写 职棒选手、从《西游记》写到荣格的心理学，有些 即使是我们原本搞不太懂的东西，在他写来好像就 变得头头是道了。 比较不同的是，这本书是因为与漫画家五十岚大介 合作的特别企划，而采用「猴子」、「孙悟空」和 「驱魔师」三大命题来架构完成的，从表面上看起 来，相较於先前的作品，这次似乎非得受限不可， 但奇怪的事，愈读到最後，竟会觉得故事愈来愈开 展，而不是形成所谓的「收尾」。 当然小说里仍存在着所谓的真相，在开头许多疑问 句的背後，一定会有一个真相。为什麽齐天大圣会 现身说法？为什麽真人会成为茧居族？两个交叉进 行的主角远藤二郎与五十岚真之间有什麽关连？何 以一个以「我」来叙述、另一个却由孙悟空来说故 事？ 伊坂在这部作品中开启了命题间的互动，最後当然 还是点出了一定程度的「真相」，但有趣的是，真 相有了，过程中的一些线索与思考的程序并没有得 到解释，感觉好像是：「有了结果之後，又要回过 头来验证中间的某些逻辑。」 除此之外，我们还看到他用理性的态度来讨论暴力 的定义是否是单方向、绝对不合理的，也看到了许 许多多对於心灵景象的描述。於是，神话的《西游 记》和打破时空观念所交叉进行的故事开端，竟成 了哲学性的，存在着思考性与辩证性。 这样的叙事方法(或者说是说故事方式)，绝对是被 颠覆的。 http://garynehsieh.blogspot.tw/2013/06/sos.html --

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