网志有音乐版：http://www.wretch.cc/blog/chansaowan/21722299 （喜欢Adele的再按好了XD） 其实是胡言乱语的自言自语 超级大雷！！！请注意！！建议先看过小说再看～ 　　该怎麽介绍这个故事呢？这次我想除了用「好好看」、「好感动」之类的空乏却真实 的词语来表达之外，尝试用不同的方式来发表感想（笑）。 　　首先，不能免俗地简介一下故事（超大雷，请注意！！） 　　故事是分别由两位不同的叙述者（琴美和椎名）在不同的时间下（二年前及现在）以 第一人称口述进行。简单来说，琴子和来自不丹的多吉是一对情侣，在偶然之下发现了传 说中虐杀动物的三名凶手，因而成为被追杀的目标，而琴子的前男友河崎是一位罹患HIV 的美男子，热爱女人也热爱不丹，喜欢教多吉讲日文。後来琴子和多吉忍受不了担心自己 被杀掉的压力，决定主动出击，但却在围捕三名凶手时不幸身亡，而其中两名凶手也在事 件中死去，剩下一名凶手被轻判入狱。多吉和河崎不甘心坏人没有罪有应得，故合谋要进 行一场复仇。只是计画尚未成功，河崎就因病自杀了。多吉为了完成复仇计画，设计让邻 居椎名在不知情的状况下成了帮凶，他以「去书店抢一本《广辞苑》」为由，请椎名帮忙 看守後门，实际上多吉并不是去抢书店，而是去杀当时在店员──即两年前入狱的凶手。 但多吉始终没有真的把人杀死，而是让那人也嚐嚐被凌虐致死的动物的心情，将重伤的他 绑在树上，成为鸟的粮食…… 　　以上是落落长又无聊的简介！如果以第三人称的角度按时间先後顺序来讲故事的话， 大概就会变成这副无趣的样子吧！（乱入）但伊坂却能透过交错进行的两条故事线，将读 者也勾进层层的迷雾之中，先是察觉「二年前」和「现在」的叙述者「我」其实是不同性 别的不同角色，接着读者慢慢发现在两个时间叙述者口中的「河崎」有着微妙的违和感和 扞格之处，到最後发现「现在」的「河崎」，是披上了日本人面具的「多吉」，他继承了 河崎的遗志，成功扮演了复仇者的角色。两个叙述却又有千丝万缕的关联，在最後都以巧 妙的手法串在一起，在读者脑中自动拼凑成完整的故事，也就是上面这段又臭又长的简介 了。 　　写故事有不同的写法，那当然读故事也有不同的读法。以下我试着来谈谈我个人对故 事的理解及诠释。（当然会有很多地方有多度诠释之虞，所以这绝不是客观的分析，是主 观的解读喔！） 　　我觉得或许可以从日本人的排外情结来谈，虽然表面上这是一个关於复仇的故事，但 里面所触及的，绝非仅此而已。作者透过多吉这个来自不丹的虚构人物，揭露出（日本） 人对於外来人事物的排拒，很琐碎、很轻，有时只是一个轻蔑的眼神，但这些小事背後所 隐藏的却是很巨大的、现代人类都无法摆脱的「傲慢」。 　　从本书的标题就清楚地点出这条明显的分野──「家鸭」(アヒル)、「野鸭」(鸭)是 壁垒分明的，虽然宏观来说都是「鸭」，但却无法互相同化、互相完全接纳彼此，即使是 书中的主角对於多吉并没有「歧视」，但他在日本人的眼中，仍是异类，例如女友琴美会 习惯性地在跟他相处时使用英文而不是日文、若一开始就知道多吉是外国人，自己或许也 不会接近他的椎名，日本的排外是细水长流且文质彬彬的，它或许不会拳脚相向，但会在 生活中沈默地抵制。至於标题中的「置物柜」又指什麽？看过小说的应该都有答案，我也 会在稍後提到。 　　再者，从作者选取叙述者的决定来看，也是很有趣的。两位叙述者都是日本人，但两 人都不是主角，在我看来，主角反而是处处模仿日本人的多吉，透过一位知情者（琴美） 和一位不知情者（椎名）的眼光去看多吉这样的一个人，竟然是如此的不同！琴美眼中的 多吉是一位来自异国的温厚男子，他抱持着人与动物平等的宗教观，乐天知命；在椎名的 眼中，多吉却是一位行事诡异，行事躁进的怪人。透过两层叙述不断地增添润饰，我们终 於得以看清其中的转变，从一说日语就露馅的外国人，摇身一变成内外都「像」日本人的 伪日本人，是一种对於日本社会所做的不得不的妥协，而更悲哀的是，这样的做法最後被 证明是对的，因为椎名相信他是日本人，这个复仇计画才得以成功。 　　动物在这个小说里面也有着举足轻重的地位，整个故事是因为虐杀动物事件而起，多 吉最後也因舍身救一只博美狗而死。另外，多吉还选择以「鸟葬」的方式处置凶手，但多 吉其实不认为那是「鸟葬」，因为鸟葬是让鸟吃死人，而多吉则是要让鸟把人弄死，这样 一种「挪用」使得鸟葬丧失了原本在不丹文化中天人合一、互利互生的意义了。在不丹的 文化里，动物与人一样，都是地球上的生物，原应彼此尊重，和平共处。但在书中的动物 （或说在现代社会中），却有着截然不同的角色，不是宠物（被杀害的动物）就是工具（ 鸟葬）或是观赏物品（动物园内的动物）。人类想要驯养一切生物，却又拒绝让其和自己 平起平坐，这既是一种同化也是一种异化，一切都源自於人类的傲慢啊！小说中的一个小 支线，是一对小姐弟想要从动物园里偷走小熊猫，伊坂就是透过这些细小之处传达出希望 ，行动不便的小弟弟却想将自由带给小熊猫，他们之间不存在着己异之分，是一种很纯粹 的怜爱之情，很微小，很动人。 　　宗教观的转变在小说中不明显，但却重要。多吉在两年前是一位豁达的不丹人，他认 为「不管是善行或恶行，只要是自己做出来的事，最後都会还诸己身。就算现在没事，也 会在转世後报应到自己身上。」(p.71)他为自己用暴力攻击了那三名凶手感到抱歉，这样 温和的多吉，却在後来变成了复仇者，处心积虑要杀人。这层转变，使他从不丹人变成了 日本人，因为日本人的琴美曾经说过，只要把神明关起来，做坏事就不会被发现了。因此 ，在最後，多吉请椎名陪他一起去把「神明的声音」（Bob Dylan）关起来──到这里， 多吉似乎真的成为掩耳盗铃的日本人了，但伊坂最後却来个大逆转──多吉最後带着庄严 而平静的表情赴死，为了拯救一只博美狗。他终究还是属於那个不卑不亢的不丹的，为了 一只狗而死，在日本人中看来会是多愚蠢或感人的一件事啊！因为在一般人的眼中，人命 和狗命，是不等值的啊！ 　　多吉不是日本人，他还是不折不扣的异者，即使外表和语言都有着完美的伪装，心却 是无法欺骗的。这让我想到岩井俊二的《燕尾蝶》里的移民二代，有着外国人的样貌，却 只会讲日文，他们跟多吉一样，永远是日本社会的边缘人，永远只能面对紧密的门扉。 　　所谓的「神明的声音」就这样被关在置物柜，说到置物柜，在日本或许有其特殊的文 化指涉，不然村上龙也不会写《在置物柜里的婴孩》，好像日本人的置物柜都不会拿来放 行李似的（笑），在伊坂的《Lush Life》里置物柜里放的是枪（大笑）。这麽说或许有 点武断，但置物柜似乎就是一个恶的象徵，里面存放的尽是自己不愿面对的事物，以一种 人工的、机械的、冷冰冰地方式将东西隐藏起来。如果是这样的话，那麽伊坂最後将Bob Dylan的歌放进置物柜里，或许是暗示人类最後的救赎及希望（或宗教上的神明）其实就 是在这冰冷封闭的缝隙中所透出的一点点情感，即人本身丰富的情感所创造出来的音乐上 ，因为音乐正是所有生物能够共享共感的符号，我们不需要会造成隔阂和差异的语言，而 是因历尽沧桑而懂得的沙哑嗓音，为整个世界吟唱。 　　（啊，如果放的是贤知之歌也不错！^^） --

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