本文同时发表於网志：http://nostalgiabyrinth.blog110.fc2.com/ 容许灵异的推理视野──读《背之眼》 读毕《向日葵不开的夏天》之後再看本作，大致可以了解文案「独特 的世界观」所代表的意义。 说《背之眼》像是入门版的京极堂系列，应该只是表面上的：一连串 乍看与灵异有关的事件，滔滔不绝地展现满肚子学识的侦探，对见闻 深感迷惑的主角，最後如抽丝剥茧般理清一连串的真相──以上虽然 与京极有着如出一辙的模式，但究其本质却有很大的不同。 最大的差异，就在於侦探（或是作者）对於谜团的解释空间。 先来看看本作的简介：恐怖小说作家道尾（不过作中可没说他名叫秀 介）旅途中在白峠村落脚，却在河畔听到可怕的声音：「雷　奥特亨 其　太拉尼」，他逃回东京後，拜托一位开设「灵异现象探求所」的 朋友真备庄介，两人和事务所的助理小姐北见凛一同回到白峠调查。 在那里，他们打听到过去两年发生了一连串的男童失踪事件，真备也 从事务所拿来一份「背上的眼睛」档案，档案中有四张在白峠（或邻 镇）拍的照片，而照片中的某人在拍完照後不久，都以自杀了结生命 。这两个系列的事件是否有什麽关联？接着，三人来到村里隔天，邻 镇也发生一起男子自杀命案，目击的小男孩也发现屍体上有一双眼睛 …… 我之前曾听朋友说过，推理小说若使用灵异的题材，在先天上会有不 利之处。主要的理由是：不管作者在开头如何装神弄鬼，因为读者很 清楚地知道自己读的是「推理小说」，一切看似不可思议的事物最後 都会有合理的解释，所以纵使谜团吸引人，那些灵异的事物也不会造 成阅读上的惊悚感。当然，这样看待作品的读者是有点进入後设的层 次，但不可否认的确有这种阅读现象。 不过，《背之眼》却不是如此，它巧妙地将「灵异现象」也纳入真相 的一环。 这正是我认为本作与京极堂系列最大的不同点。京极堂的本质是「驱 魔」，他在故事的最後，会将一切看似不可思议的、灵异般的事物， 回归较为科学的解释层面。本作的侦探真备庄介，却采用较为反其道 而行的方式：去「探求」灵异现象。换句话说，他打从心底相信这个 世界上有「真正的」灵异事件，且极度渴望遇上，这与把「疑似灵异 」的事件都用科学理论去解释的中禅寺秋彦，是完全不同的。 正因为如此，真备在遇到不可思议的事件时，虽然有时会做出合於科 学的解释，但也会把「啊，这的确是无法解释的灵异现象」纳入答案 之一。换言之，故事中一个看似灵异现象的事件，到最後「不一定」 会有合於科学的解释。这造成了解谜的不确定性，一个不可思议的事 件，不一定是会有「解答」的「谜团」。 有些读者可能会对这种作法不以为然，认为：「既然谜团可以归因於 非科学的解释，那麽还需要推理吗？都推给灵异现象不就好了。」 不过我却认为，真备（或是作者）在书中的立场是很明确的。第二章 一开始真备就对主角说明，他对於灵异现象分成五类，其中前四类是 假灵异，最後一类是真灵异。这一段的用意，就是作者在陈述自己作 品的世界观，亦即在他的作品笔下，真假灵异是都可以发生的。 故事中有一些看似灵异现象的谜团──有些是真灵异，有些是假灵异 ──在假灵异的情况下，就要去给一个合於科学的解释。至於区分灵 异的真假，本身也是侦探推理的一部分，真备针对每个谜团，先尽可 能去找合乎科学解释的答案，如果找不到，才给一个「啊，这果然是 『真正的』灵异现象」的解释。 把「灵异现象」当作谜团的解答之一，会让推理小说的读者难以接受 吗？ 我想应该不会，毕竟作者在第二章藉真备之口说的那一大串理论，就 已经明白地告诉读者，他的「推理」就是可以容许灵异现象的存在。 换言之，那正是要让读者架构他独特的「灵异世界观」之重要桥段啊 。 正如同在《向日葵不开的夏天》中，主角的父亲在用餐时聊到轮回转 世的观念一样，一些看似脱离现实的事物，作者已在前面藉由角色之 口明白地告诉读者：「我就是要让这种设定存在。」如果读者读完後 为此抱怨，那也不是作者的错。 请试图进入道尾秀介的独特世界观，那将会是个不一样的推理视野。 -- 日本に桜の木がどれだけある。 どれだけ见て、どれだけ誉め称えた。 なのに、花が散ったら完全に无视だ。 ——歌野晶午《叶桜の季节に君を想うということ》 --

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