我想台湾大部分的读者，对我孙子武丸的认识，都是以《杀戮之病》为起 点。书中关於凶手残虐、变异的手法与心态，迄今仍令我心有余悸。因此， 在拜读《弥勒之掌》前，我自然会视它与《杀戮之病》为同类。 而结果证明，我对了一半。 《杀戮之病》中赤裸裸的病态，在《弥勒之掌》里确实看不到，但我认为 《弥勒之掌》所描绘的角色们，其心理状况不会比《杀戮之病》的凶手好 到哪里去。只不过《弥勒之掌》的病态是隐晦的，因此不会立即招致反感 罢了。 本书从两个角度切入，一是妻子失踪的教师，二是妻子被杀的刑警，两人 各自为了另一半追查凶手，意外地交集於新兴宗教－－「拯救御手」。 一提到新兴宗教，我脑子里立刻浮现前阵子才读过的《恸哭》（贯井德郎）， 虽然同样是宗教，也同样有非法存在的疑虑，不过两位作者的处理方式不 尽相同。新兴宗教所造成的结果（沉迷、敛财等）固然没啥两样，但在这 两部作品中，宗教扮演的角色及其意义却大相迳庭。《弥勒之掌》的安排 显然较令人耳目一新，因为作者赋予了宗教团体一个难以想像、与之身份 不相配的功能。 然而，尽管这「功能」十分新颖，却不令我意外。受过《杀戮之病》的「洗 礼」後，我并不期望我孙子武丸还能带给我多大的惊喜，读到只剩十几页， 感觉故事却好像还有很多没讲完时，我已经猜到作者可能会怎麽安排谜底 了。 但，妙就妙在此处。当我以为诡计已然揭穿，再无後着之际，作者竟然猛 地使出一记重锤，直叫我说不出话来。 当初《杀戮之病》标榜着惊愕的最後十行，对我而言，《弥勒之掌》也不 遑多让啊！更恐怖的是，《杀戮之病》是一个人的地狱，但《弥勒之掌》 却是众人一同堕入地狱深渊。「弥勒」的存在意义，本该是救世救难，助 人脱离苦楚，如今却成了将人推进罪恶渊薮的祸首。最终，「弥勒之掌」 根本不是慈悲菩萨的五指山，而是一双叫人憎恨的魔掌。 -- 因为喜欢文字、影像、声音， 所以希望凡曾伫足心头的感受，都能化为文字纪录下来...... 我的部落格： （本馆）http://blog.pixnet.net/siedust （分馆）http://www.wretch.cc/blog/siedust --

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