我另外一点感想是： 　　书中访问到的钢琴家，全都是从小就开始学钢琴，而且每天都练很久的；也 就是说，幼功紮实。没有一个「半路出家」，长大才来弹的。 　　然而，我们学术界里面，好像很少人有这种「幼功」，大家都是从体制内的 教科书一路读书考试上来，到进大学才或许开始接触以前人紮根基的那些经典， 还不一定细读。 　　只有极少数的人有「家学渊源」，什麽十八岁读完二十四史、十二岁把《诗 经》全部背起来然後精通版本目录训诂的，对这种人我们的情感很复杂，一方面 是尊敬、钦羡，一方面又不太能理解，觉得难以企及；同时我们又知道「幼功」 在学业上用处有多大──很大很大。我们或许可以自我安慰说：至少我小时自由 发展，杂七杂八的东西碰得多，思想能比较活络。可是面对这种人，面对他的紮 实时，我还是难免有一种自卑。 　　钢琴讲幼功，绘画、舞蹈（尤其戏曲）也讲幼功。读书做学问比较没那麽讲 究，十几二十岁再开始也不晚；然而，如果我在小时候就能让人家有系统地予以 启发、训练，那该有多好？ 　　在台湾，自然科学是有这种机制的，而且很发达；艺术也有这种机制，不那 麽发达，但也算健康；人文学，就只是「不绝如缕」的几条线、几个人、几个机 构了，而且还要面对反传统人士「僵化思想」的指责（更要命的是，这弊病确实 存在，只有高明的人不会犯）。 　　对那种十八岁就淹通四书五经（全通是不可能，通其中一部有可能）的人， 我们或许又会想：这有什麽用？他把精力都耗在这上面，不会反而害了他吗？不 过，如果他本人乐在其中呢？那学术界就多一个新星了。现在我们思想活络，各 种理论满天飞，最缺的反而是有紮实功底的人。而你问：读这些出来能干嘛？太 多了。编剧、画画、写诗词、搞设计、做官、办媒体，乃至「修炼」，从根本上 超出你世俗的价值标准。 　　受访钢琴家里，也有很多是广泛接触文学、艺术乃至政治、思想的，这丰富 了他们的内涵。这又说明「博雅」的重要。一种理想的教育，应该是让小孩尽可 能多地接触各种知识、艺术的趣味与意义，然後让他选定一门发展，或是不选， 先做杂家，以後再选。 　　曾读过龚鹏程先生文章说，大陆有办过「国学大师班」，从大一教，失败了 ；检讨原因，不是方法错误，而是抓得太晚，应该从娃娃抓起。现在有没有这样 的班级，我不知道；然而这几年是愈来愈多人有意识地让孩子从小锻练这些了（ 相对於整个社会国文水平的沉沦趋势，有这种危机感和努力也是很合理的）。当 然，它可能有这样那样的弊病，大家都会挑；可是各位有没有想过，你们想得到 这些弊病，当事人就不会想到吗？就不会处理吗？就不会扬长避短、作更高层次 更全面的思考吗？我相信他们是会的；换成我来做，我也是会的。 　　总之，《游艺黑白》让我确定了一个信念：以後有机会，一定多带几个小孩 ，让他们博雅地接触各种学术、艺术，从而让他们有多种选择──多、并且好到 可以免於恐惧乎当前教育体制、社会价值的选择。 　　谨此向焦元溥致敬！ -- 　　时候到了。看着， 　　当我推开这大门， 　　重新震醒你们的时候，那光芒－－ 　　这光芒，便是一万丈！ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　http://www.youtien.idv.tw --

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