※ 引述《SaberCut (传说中的好人￥阳)》之铭言： : 霞海城隍庙最初建於艋舺八甲庄，当时信奉霞海城隍的同安人与厦门贸易， : 称做「顶郊」，双方为了争取淡水河岸的码头与贸易，时常发生冲突， : 又加同安人与漳州人较为友善，在漳泉械斗时，同安人往往加入漳州人一方， : 因此与三邑人平时已有嫌隙。 43 其实严格说来第二个理由不算理由 因为顶下郊拼背後真正的原因一直只有一个 就是淡水河河港的使用权 在清咸丰年间淡水河的主要河港是蕃薯市街和大溪口 前者是贵阳街底 後者则在西园路跟环河南路口 仁济医院附近 当时同安人主要分布在八甲庄 很有趣地位置是在今天老松国小和龙山国中之间 由於八甲庄离淡水河岸港口较远 因此港口分配权掌握在三邑人独占的管事手中 其中有几个家族到今天都还是大企业家(如黄家) 因此同安人和三邑人积怨极深 不过当时八甲庄跟艋舺的市街间有些洼地 还夹杂着安溪人混居其间(很好玩的是 虽然历史课本好像只提顶下郊拼跟漳泉拼 安溪人才是台北盆地最大移民集团 所以今天台北市区的台语受安溪腔的影响其实也是最大的 只是他们并非商业民族 虽然开垦了大安区等地 但没有那麽强的商业能力让他们在台北市历史中一直被忽视) 所以疆持了许久 後来大稻埕选在今天迪化街建街 是因今天的西门町是日本时代填平艋舺大洼地才出现的 所以保持这种距离是非常安全的 而且可以跟板桥江子翠方面的漳州人连手防范艋舺人 不过其实到了漳泉拼的时候 大稻埕的态度倒是中立的 有段期间甚至是支持三邑人的 主要是因大稻埕当时以已成为台北的商业中心 对大稻埕的管事们来说维持势力的均衡 对大稻埕的永续发展是最有利的 事实上顶下郊拼後约十年左右 大稻埕的主要行会 就已经准许三邑人加入 因为当时艋舺的河运已有衰退 透过这种方式能让艋舺的发展 无法再和大稻埕竞争 所以霞海城隍庙建庙代表的不只是民间宗教信仰 而是大稻埕先民如何在极不利的条件中 利用较开放的心胸和远见(当然也可以说是计谋) 在蛮荒之地快速建立淡北的新商业重镇 霞海城隍150周年和大稻埕建街150周年 乃至和现代的台北市建立150周年 其实是同义的 只是今年的景况 和几年前市政府公部门对台北城建城120周年的投入相比 让人颇为唏嘘 台北城也许是中华帝国的最後一座城池 但让台北市成为全台首邑的 却是范围从未固定 由台北人自己打造出来的大稻埕 --- 题外话 我昨天非常好奇地想听听那些打鼓舞狮的人在聊什麽 结果他们在聊MSN 8.0 XD --

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