我之前在米国念书也是 日本人总是跟台湾人很好 到哪我们都走在一起 结果有一天吃饭的时候 我日本的好朋友突然问我 你对二次大战日本侵华有什麽感想? 会不会讨厌日本人? 当时的状况是 我ㄧ个台湾人和三四个日本人一起在学校自助餐吃饭 瞬间 我可以感受到气氛变得很严肃 我想了一下 就说 我觉得这是历史的问题 或许我祖父那一辈很讨厌日本人 可是这并不代表接下去的每一代都会讨厌日本人 何况 我并不认为过去的错误 就必须要由我们这一辈来承受 事情是发生在过去 并不是我们没出生的人可以决定的 我们跟本没做坏事 但要记起教训 同样的错误不能再犯 接下来 就像原po一样 居然跟我道歉耶<傻眼> 题外话 後来我又问 那日本有没有种族歧视阿? 答案是 肯定的 或许种族歧视这种东西 实在很难去根除 因为台湾也是很严重 叹 ※ 引述《chenglap (无뜊Q流流星拳)》之铭言： : ※ 引述《anono (nono)》之铭言： : : 依照Ruth Benedict《菊与刀》一文的分析﹐分析了日本民族性的矛盾 : : 和双重性格﹐唯美与凶残﹐纯洁与邪恶﹐含混而复杂的纠缠於一个日本 : : 人的一生。当年这位女士认为﹐日本人是一个没有罪恶感﹐而只是存在 : : 内疚感的群体。当然她粗浅的把对待犯罪的心理分为东西方两种模式﹐ : : 将中国和日本放在一起﹐这一点让不少中国人嗤之以鼻。此话暂且不表﹐ : : 後文详述。她在文章中指出了日本人群体心理上的模糊与暧昧。因为 : : 罪恶感与内疚感是两回事情。这点就好像办公室里常用的道歉﹐表示自己 : : 没有把事情做好﹐给别人添了麻烦。她也进一步指出﹐前者基於道德伦理 : : 观念﹐由基督教救赎而来﹐後者基於武者文化﹐强调英雄崇拜。两种不同 : : 的观念下﹐德国人认为纳粹大屠杀是对人类犯下的罪恶﹐嗯。这里用的是 : : 罪恶﹐而不是罪孽--来源於佛教﹐以稍做区分﹐而日本人会认为﹐战败﹐ : : 是对强者的臣服﹐不涉及道德伦理的盘问﹐也与是非黑白无关﹐如果非要 : : 牵涉到心理上﹐那就是羞耻心--没有做好事情的羞耻心。 : 菊与刀这本书很好, 不过这有点旧, 所以只能解释二战前的传统 : 日本人, 这些人既容许了战争, 却又能够在美军下不反抗地生活 : , 同时也默默的创造了日本的发展. : 目前的日本已经以战後世代为主, 他们和传统日本人是有一定的 : 分别的. 这点日本人自己的感觉是最深的, 日本人世代之间的代 : 沟并不少. : 首先第一是关於「战争良知」的问题, 虽然我们常批评日本人没 : 有为战争反省, 可是其实我们看看世界其他国家, 你会发觉其实 : 全世界都是这样子的. 即使是经常用来比较最会反省的德国, 也 : 不真的是比日本走得太远. : 我们眼中有第二次世界大战, 但欧洲人眼中, 第一次世界大战更 : 重要. 而德国人战败之後, 并没有任何反省, 反而变得比之前更 : 愤怒, 更想报仇, 而导致了第二次世界大战. : 事实上, 二战後的影响, 主要分两种, 第一, 德国比较是因为柏 : 林围墙而转移了视线, 害怕随时会发生的战争 (用台湾的处境来 : 设想) , 他们面对的不是东德, 而是苏联, 恐惧压过了民族主义 : , 才有这样的结果. 但自从统一後, 德国也慢慢的「像二战後的 : 日本」, 新纳粹主义, 对土耳其人的排斥, 很多东西都是死灰复 : 燃. : 有时与其说德国人比日本人哪里好, 不如说我们离德国人比较远 : , 看不到他们的不好. : 我们得重视基督文化中「原罪」的概念, 人生而有罪, 人生就是 : 赎罪, 因此基督徒对罪的感念已经是比起其他文化要得深入, 但 : 也不是很会反省, 因此我想人类的道德是普遍都还去到那个境界 : , 单是要求别人反省不行, 我们自己也做不到. : 而倒转来说, 盟国各国自身也有一定的战罪, 当然历史书不谈, : 所有丑恶的东西都放入了野史当中, 因此我倾向相信, 并不存在 : 民族性的良知. 良知永远是居於少数, 不过不同民族文化和制度 : 则倾向让有良知的人站不同的位置. 发挥不同的影响力. : 东方文化当中, 因为社会压力很强, 空间很狭, 普遍出现的问题 : 是良知者的边缘化. 而社会对於边缘本身的态度就是排斥, 这产 : 生的问题往往是近代东亚史中常见的问题. : 也就是说, 良知不是没有, 也不会比其他社会少, 不过他们能够 : 拥有权力和财力的机会, 就比起西方社会少. 这点在二战时的日 : 本是很明显的, 政治人物中有不少反战派, 军队当中也有, 特别 : 是海军, 但他们最终就算存在也只能服从命令. : 所谓「主流」, 其实指的是「现状」, 保持现状的社会, 其优点 : 和缺点都会深化, 而且屡积, 长期对边缘敌视排斥的社会. 就会 : 进展缓慢, 日本的进展在战前某程度上是依赖拔苗助长. : 这是东方社会的优点也是缺点, 就是抗压性强, 抗压性强的社会 : 比较稳定, 和谐, 可是很多人就算能指出问题, 也会倾向忽视, : 问题经常会因此出现而屡积. 最终引致一次灾难性的影响. : 简单而言, 我们常看西方很混乱, 但他们是频繁地释放社会压力 : , 那是乱中有序. 而东方社会往往欠缺这种调节, 随着网络的出 : 现, 我比较相信日後会改进. 很多人看到网络各种乱象, 觉得网 : 络污染了世界, 但我看是相反的, 我们看看日本的 2ch, 看到上 : 面的偏激言论, 觉得日本人变了, 其实 2ch 只是一个宣泄口而 : 已. : 社会本来就是会出现这麽多问题, 面对他而不是掩盖他, 日本人 : 算是进步中. --

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