※ 引述《ytpicnic (虹)》之铭言： : 说到这个﹐我倒是非常有兴趣问诸位几个问题 : 1.假如国民党没有去台湾﹐中华民国在大陆﹐又是会如何解决西藏与中央政权 : 的关系。如何在现代的主权国家体系下容纳西藏的国中国地位﹖那麽﹐现在 : 的诸位会持有何种观念﹖ 当年西藏政府是跟大清定的条约 大清亡国之後 当然就恢复独立了 中华民国第一共和时期 是完全没有管理西藏的 当时西藏完全楚瑜自治的地位 发展出自己的政府组织邮政系统等等 : 2.民族战争冲突﹐本是国家的灾难。诸位若是去阅读过一些当年的史料﹐或者 : 会是另外一种观念。至少在和平解放西藏的十七条协议里﹐国中国的地位是 : 予以保留了。但是国中国地位并不能很好的与主权国家体系兼容。制度的冲 : 突迟早要爆发。关於这点相信读过王力维等人的书﹐会有理解。 中共早就撕毁十七条了 你还谈十七条 对西藏人来说实在是很讽刺 : 5.你需要承认﹐东方的制度国家体系迥异於西方。也因为此﹐作为母体的中国 : 大陆转变﹐现代化的过程更为艰辛和漫长。台湾只是在某个层面保存了中国 : 文化﹐或者说﹐是一种花瓶式的审美﹐而在制度思想上﹐则是全盘西化﹐接 : 受了西方的价值体系。但中国并没有完全接受。从ccp的成功﹐kmt的失败就 : 可以看出﹐中国自己的政治与社会制度需要有自身的话语方式。忽视这一特 : 定的背景﹐很容易和那些西方学者一样﹐说一堆华而不实﹐解决不了中国现 : 实问题的话。廉价的理论搬运工谁都会做﹐但真正的实践家和改革家﹐则需 : 从自身实际寻找出路。所以﹐诸位的发言﹐呈现出一种对现象的粗浅描述和 : 价值判定﹐从某一个角度都是对的。但从更深的角度﹐则凸显其无力。这是 : 中国现代化过程中浓厚的实用主义色彩。 : 6.我一直觉得台湾继承的中华文化﹐只是其中很少很小的一部分﹐经过了海岛 : 文化与西方文化的结合﹐已经变成轻盈的花瓶式的审美。而中华文化那种厚 : 重﹐深刻的黄土情结﹐以及﹐死亡与生存边缘游走带来的巨大社会压力﹐才 : 是中华文化的社会根基。如果一个文革可以将传统打断﹐那中华五千年的历 : 史则可以被打断无数次了。那种文革将传统打断的论调﹐无视黄土与鲜血书 : 写的厚重历史﹐忽略了深藏其中的民族坚韧不拔﹐坚强不屈﹐对苦难莫大的 : 忍受能力以及向心力﹐这些特性﹐维系了中华文化的兴盛。所以即便日本人 : 可以把中国文化一些东西背诵的更多﹐依然可以说﹐他又能理解什麽。 你去读一下台湾历史 你就会明白台湾的苦难 抗荷(郭怀一) 抗海盗(蔡牵) 抗英(英船之役) 抗法(西仔反战争) 抗日(抗接收战争) 抗清(三次反清战争) 抗白色恐怖(四十年民主运动) 苦难so what? 台湾还是民主了 印度文盲还有总人口也是数以亿计 她们也民主了 这跟文化甚麽的无关 这也跟苦难无关 这跟共产党的统治地位有关吧 : 7.我个人观念很开放﹐是个世界主义者。但对待我自己的同胞﹐依然希望理性 : 与和平的力量﹐维持长久的发展﹐并在其中改革制度﹐逐渐实现现代化。这 : 是中国历史空前的伟业﹐也因此﹐可以容忍一段时间的专制状态。我们比诸 : 位更了解中国的需求﹐历史﹐尽管﹐也有许多的愤青和民主狂热者。我不是 : ﹐但我尊重他们的民主诉求和对自由的渴望﹐对人权的尊重。只是﹐现阶段 : 这还不是最需要解决的问题﹐也不是一两次政变﹐政局动荡就可以解决的问 : 题。大陆的现代化过程会流血更多﹐牺牲更多﹐时间也会更漫长。但我们没 : 有选择。因为即使是一个人均GDP达到台湾水平的大陆﹐也是一股足以左右 : 世界的力量。但却不会为其他强国所喜欢。建立自身的话语体系﹐也是必然 : 之举。只有到了这时候﹐中华复兴才是真正的实现。 假如你门还是一样专制 枉顾法治 喜欢侵略 颂扬仇恨 就算gdp高过瑞典芬兰 还是一样不会被喜欢 尤其不会被每天处於被侵略的阴影下的台湾人民所喜欢阿 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.219.250.198