※ 引述《antimedia (por una cabeza~)》之铭言： : 回归到文化冲击的主题好了 : 其实 : 整个中国这麽大 : 当然并不是每个人都被教育得唯唯诺诺 : 人与人还是存在着些许的差异 : 而差异通常发生在"地域"关系的基础上 : 基本上 : "较淳朴"的乡间人民思想与政府是比较一致的 : 都市人民就普遍有自己的主见了 : 然而不同类型的都市也有着其思想的特质 : 比如北京的学生由於地处首都 : 对政府政策,国际关系和外交等 : 比起其他城市的学生都还要来得了解和关心 : 而商业大都市上海 : 则可深刻体会到其在商言商 思想开放的自由性格 : 在上海彷佛什麽事都不稀奇 : 什麽想法都有可商量的余地 : 因此..在国外与来自上海的大陆同学相处最自在了 : 有的还会偷偷告诉你"他认同台湾主权XXXX云云" : 甚至很明白告诉你他过去加入共产党只是为了XXXX方便 : 否则他们全家才不甩共产党 同意，我也觉得不用把所有的大陆人化约成为一个整体， 那对他们来说是一种很奇怪的分类， 因为「中国」这个概念原本就很模糊，疆界与族群、文化的不一定对等。 其实我认为西方发展出来的nation state 民族国家或国族国家这个概念 基本上本身就与帝国主义是画上等号的 为了民族的尊严blahblah所以要扩张领土 nation state 这个概念 之前有人提过是可以被挑战的 并非唯一 (想像的共同体) : 我相信对岸有许多怀抱着和平与理想 : 许多同情西藏和维吾尔处境的人士 : 期望如果你们有朝一日有幸成为执政者 : 能带领中国成为一个仁义之邦 : 让全世界的人因仁义而亲中国 : 而不是因利益而亲中国 所以说，如果我们可以跳脱：「国家」这个概念所武断的垄断的其他概念。 基本上西藏的独立与否都不是一个问题。 因为，国家的统治不只是镇压而已，还有意识形态的洗脑， 而意识形态国家机器最可怕的一点就是能够让那些受到洗脑(召唤)的人以为那是 自己自由意志思考下所做的决定，意识形态像一张网子，遍及生活与社会的各层面， 所以说：「中国成为一仁义之邦 使各国都来亲中国」这个说法并不是甚麽本质上的改变 还是有中国的国家主义作为意识形态在控制着大家，而且是柔性的暴力， 大家更能接受中国作为一个仁义之邦而非血腥镇压的极权政府，不是吗？ 但不论是柔性或流血的暴力，两者都还是回应着中国作为一个核心的正统的概念在运作。 身在意识形态中的人都以为自己所做所想的都是出自自由意志的时候， 就不知道所谓「中国」还有其他可能性，而非1911年或1949年後的地理疆界。 或是甚麽五千年历史文化的文明传承之类的话 我觉得记忆中几个例子可以解释「国家的多种可能性」： 1. 像是在大洋洲，库克群岛(Cook Islands)与纽西兰之间的关系， 库克群岛维持着自己是一个主权独立的国家，有自己的政治、经济、文化、社会等体系， 但是把军事还有外交交给纽西兰来负责，他们之间是一种自由协议的关系。 2. 像是欧盟，去掉法律疆界的限制之後，欧洲形成一个更加具有生命力的共同体， 但是彼此又尊重彼此是有着各自历史与主权的民族国家，但共享着欧洲的一切。 3. 像是美国，那麽大的国土，它每一州各自有各自的法律、生活与特色， 对内它们很分歧，对外它们会说自己是美国。 (关於这个我不是很清楚是利益或是认同的驱动) 但是从上面几个例子看来，「国家」的定义是可以被挑战的，可以被其他方式所取代的， 而不一定会过得比较不好，不是吗？ 但前提是中共政府如果是一个民主而开放的机构，西藏问题才有可能和平解决， 否则单凭利益面，怎麽可能让一群人拼死要流血也要独立？ 我相信那些人心中绝对有着很强壮的信仰。 --

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