这个讨论串让我觉得很有趣，加上前阵子看了电影「发胶明星梦」， 又加上上了一些课读了一些文章，我对於种族议题有了更深一层的认知。 在这之前我要介绍一位人类学家P.Bourgois，他的田野地点主要在 Central America (Costa Rica, Panama, Nicaragua, El Salvador, and Belize) and the urban United States (East Harlem--New York and San Francisco) 他看到了一个现象就是─在纽约的波多黎各人总是被跟贩毒、犯罪、帮派等刻板印象 连结在一起，而且总是最後会化约成→波多黎各人的种族、与他们的文化就是这样低落！ Bourgois认为他们会有这样的表现其实是在反抗社会结构对他们本质上的压迫，而产生了 要对抗白人菁英老板的阶级意识。 他又提出文化资本的概念：文化资本广义上指的是他的文化对他的教养所形成的一种可竞 争的气质 可转化成利益的资本 而波多黎各人的文化资本的核心就是自尊 家庭 男子气概 因此当服务业这个行业无法让他们的文化资本有竞争力 他们就会转而走向地下经济 政府对於这种情形也只是一味的用福利政策来敷衍 并没有触碰到结构性上面的事情 因为当时美国整个产业结构转换的原因，原有的轻工业生产模式被服务业所取代，轻工业 的生产模式是一群工人(尤其是男性)在工厂中工作，有工头的监督，他们努力的工作表现 会被看见，但若有不满也可以直接向工头反应或抗议，波多黎各人在轻工业的生产之中， 可以透过工作努力来得到自尊，不满被压榨剥削的时候亦可透过工会组织来抗议或罢工。 他认为，在纽约的产业环境转变为服务业之後，波多黎各人在服务业中，无法用他们的文 化资本去满足那个行业，不同的生产模式需要不同的文化气质，文化气质也是一种可竞争 的资本，波多黎各人的文化资本就是他们的自尊、男性的男子气概以及温暖的家庭观念， 因此当他们从事需要看别人脸色的服务业时，他们得不到被尊重的感觉，又无法有宣泄 的管道，因此他们发展出自己的”street culture”，或者他们转而向地下经济发展，也 就是贩毒的工作，在地下经济体系他们反而找到了尊重感与自我的价值。 他们对於服务业这种工作的反抗，通常反映到了行为上：他们会故意上班时偷东西或打混 摸鱼，或者是转而发展街头文化(例如贩毒等非法行为)，其实这些表面上的的负面表现， 事实上呈现的是结构的问题，他们所受压迫的不只是表象的工资低少缺乏工会或福利机制 保障而已，而是本质上他们所拥有的文化资本受到压迫，而不得不对这个结构来反抗。他 们的反抗，其实就意味着阶级意识的存在，但是他们的反抗常常被拿来跟种族连结在一起 ，造成了racial hierarchy。 然後我想借用上面的例子来谈种族与文化两个概念的混淆与危机 在「文化相对主义」为政治正确的价值之下的今天，尊重多元成了强调差异的藉口。 然後我要介绍另一位人类学家 Adam Kuper的故事 Kuper是英国人 但小时候在南非长大 当时南非有严重的种族隔离政策 就是规划出白人居住的城市区 与黑人居住的郊区 美其名是尊重两个种族的"文化" 与生活方式 但是实际上白人的帮佣还是要用黑人 造成了黑人妇女可以进城居住 但是黑人男性不行 久而久之就造成问题了 Kuper说当他到了美国以後发现了"文化"的概念是与南非不同的 因为南非政府直接把文化拿来跟种族做连结 因此文化=种族 是个很负面的词 但是当他在1960-70年代的美国纽泽西 黑人与白人混合的学校之中 他看到的其实是同样的事情 但是 在美国 用"文化"一词 却是试图拿来跟"种族"区分的 因为1960年代美国民权运动发展 因此 使用"文化"这个词成为了"政治正确"的选择 他们(黑白人)强调他们之间因为文化而有了饮食习惯的不同、音乐、舞蹈兴趣等都不同 其实这又十分趋向了文化本质论，过度强调差异，而这跟种族主义有甚麽不同？ 这根本就是文化种族主义。 因此虽然我们知道不同地区的美国的黑人其实异质性还是颇大，但还是会不小心脱口而出 "黑人文化"，前者是种族，後者是文化，两者概念不是混在一起了吗？ 无论如何Kuper要说的其实是"文化"这个概念在不同社会的政治氛围之中可能有不同应用 因此对於"文化"这个概念也不需要太执着，我也认为如此，在不同的文化差异之下， 人类还是有许多的普同性，而且大部分都是雷同的。 只是种族主义、种族歧视或文化种族主义这些东西形成的因素根本上是跟社会结构有关的 要检讨的究竟是做出歧视行为的行动者，还是整个社会？ 我想起电影crash (冲击效应)，也许那也是美国为了政治正确帮自己开脱的作品而已。 或许我们可以思考：Culture的概念是否真的如此重要？它只能被拿来强调你我的差异吗？ 什麽才是一个culture? 它与社会的关系是甚麽？它的边界可以被穿越吗？ 在探讨 culture shock的同时，我们是否必须检视这个"shock"是 表面的现象或是本质的概念核心？ 看了许多前面文章，有人说他/她害怕或讨厌黑人，有人说白人更讨厌，也有人反省自身 认为汉人其实也在歧视弱势与少数民族；我认为文化需要的就是这种良性的辩证， 我们可以从讨论串中去看到甚麽？ 有没有"黑人文化"？有没有"华人文化"？有没有"西方文化"？这麽界线明显的东西？ 或是那本来就是用来画地自限自我保护的藉口而已？ 然後才是实践方面，社会福利制度、政府政策其实都不能触碰到最本质的部分， 但是也许是目前能够做的比较容易的事情，若是要观念上根本的杜绝歧视， 我觉得还是有很长的路要走，最起码可以做到行为上不歧视，心理可以慢慢改变。 至於想到黑人就想到犯罪，这种事情其实也是统计数字与刻板印象的结合产生的， 这部分我就比较没有研究，如果害怕被侵犯的话那注重自己的人身安全本来就是必须的， 这跟走在暗巷里就要特别防范跟踪的人是一样的吧，只是对相换成了肤色不同的， 就有不同的意义了。 -- ◢█ ◢█◣ ██◣ ◢█◣ ███ █◣ ███◣ ██ █ ◤ █ █ █ █ █ ██ ████ ● ██ ◥◣ █ █ █ █ █ █ ▌█ ██ ●∕ ╱ ██ ◥◣ ██◤ ███ █ █ ▌█ ██∕█ ○ ██ ◢ █ █ █ █ █ █ █████ (╰ ◥█ ◥█◤ █ █ █ ███ █ ◥███◤ by cocoffee --

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