※ 引述《wildtender (默默等待你)》之铭言： : 小弟现在法国念书有段时日了 : 深深羡慕法国那种族群不分你我的和谐 : 当然也会有冲突 但都是小问题 : 小弟在法国没人把我当外国人 : 法国人看到我想都不想就找我问路讲法语 : 在台湾我们会找一个金头发的老外问当地的路吗 : 所以让族群的概念被超越吧 : 不一样的只有语言 : 其他的其实都差不多 : 在台湾我们习惯对老外比较客气 : 这大可不必 , 用相同标准就好了 : 至少在法国 , 外国人可没什麽特权 : 不会有人会因为你是外国人就让你一些 : 法国的路标是没有英文的 : 地铁广播也不会讲英文 : 英语在学校也不是必备外语 : 不是说要反对讲英文 : 而是请对自己的国家与语言有相当程度的重视 : 在台湾就应该要讲大部份人在说的语言 : 常见到老外看到台湾人想都不想就跟他讲英文 : 被这样对待的人还以为是自己英文不好的错 : 以致於 台湾好些外国人被长期宠爱的情况之下 : 就变坏了 , 淫人妻女 , 坑朦拐骗 , 这都是你我造成的错 : 法国的老奶奶听见有人跟她讲英文可是会翻脸的呢 : 我在说的是我们在学习英文之余 : 最好可以认识到英文是在第三地的公共场合所使用的语言 : 如机场 国际会议 等 , 纯粹是为沟通上方便之用 : 但这并不意味我们就要让美式文化侵入我们的家庭或是习俗之中 : 而毫不珍视自己的语言与传统 发疯式地把自己变美国人 : 有感而发 几点回应 : 一般而言 , 族群冲突代表了族群问题的存在 , 但也代表族群问题的受到重视 , 更值得注意的是 , 族群群体愿意也敢站出来争取自己的权益 , 这代表该社会 存在着一定程度的包容性 , 但我深深认为 , 差异存在 , 但毋需强调 , 相对 不是敌对 , 多元的意义是相互主体的谅解 , 而不是一昧地强调谁和谁不一样 此外 , 并没有要为法国的语言政策或是英语作为国际语言的事实作争辩 , 想说的 是自身文化的主体性 , 不过试举法国为例而已 , 进到人家的国家之中理当说该国 的语言这是种礼节问题 , 若真的只是短期滞在 , 至少遇到当地人的第一句话必须 要说当地的语言 , 之後才进行英文或者双方都了解的语言沟通 , 这与一碰到人就 英文的意义差别非常之大 , 像我在国外都会先礼貌性地先用当地问候语言交谈 , 尔 後才问对方是否说英文 , 此时纯粹求的是沟通上的方便 , 无所谓族群优越的问题 对方也较乐於提供你资讯 ( 即便对方英文不好 ) 此外在巴黎哑巴也可以旅行 , 巴黎是各种语言都存在的都市 , 巴黎人也很乐於讲英 文 , 但到了外省英文就很吃憋 , 我留学的城市里昂是根本听不到英文的 , 说好笑 点 , 几年前刚到法国时还取个英文名字 , 但不断地被问为什麽不叫自己的本名 , 後来我只好把自己的中文名字译成法文音 , 才没被再追问 , 他们宁可你讲中文 在英文成为国际语言之时的前两百多年 , 法语一直是国际语言 , 後来随着法国美 国国势的彼消我涨 , 英语才成为世界语言 , 加上长期英法间的心节 , 都存在着 诸多历史的矛盾 , 不了解一国的语言就无法了解一国的文化 , 不了解一国的文化 就无法了解一国的想法 , 当世界的声音都被英语所掩盖时 , 我们能看到与能了解 的视野就会很有限 ,也会失去很多很精彩的东西 我要说的不过就是不想也不愿被强迫一定要学习或说某种语言而已 就像我也不会去强迫别人一定要做什麽一样 --

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