前阵子看到一个探讨 "港女" 现像的blog，看完一篇之後就停不下来把 全部都看完了，这边探讨的 "港女" 台湾的 "美洲狮" 现像到是满接近 的，想分享给各位版友看看.. 下面先转贴两篇，有兴趣的在自几上该网站去看 http://strikingkonggirls.blogspot.com/2007/09/blog-post_12.html 流动 我有时会认真地思索，是何种土壤会令这种文化滋生？虽然在《进化》和 《犀象》二文曾经探讨过，香港男人可能是制造港女的最大元凶，但这毕 竟是远因。香港男人从来如是，但「港女」二字，在英治时期，我从未听 过。男人对其忍无可忍，出来口诛笔伐，大概也只是这几年的事情。在此 当中，应该还存在着一条导火线。 首先要说个declaimer。以下所书，充满了个人假设和以偏概全的生活经씊蝖A无法论证，不过有兴趣也可以一读。 这一切，可能是由阶级矛盾所激发。(按：甚麽是阶级矛盾，成因发展特点 影响如何，大可以走去读马列毛，这里按过不表)在中世纪的欧洲和日本 ，阶级乃是世袭，在印度，阶级更是宿命；除了杀戮外，鲜有阶级流动的 阶梯。相较之下，中国算是文明了一点，毕竟有科举这条正常管道，但也 仅限於男性。古时候的女性想提升自己的社会地位，几乎只有一条途径， 就是通过婚嫁依附男人，这是无分中外的。这种观念，维持了几千年，到 近代才开始改变。文明如英国社会，也要直至一次大战之後的1928年，才 让女性有投票权。因为一战时，男人多上沙场作战，而後勤和军需的工 作，唯有依赖女性，这才得以肯定女性对社会的贡献。英国在12世纪已经 拥有大学，但也要直至1878年，才由伦敦大学大学学院首次取录女生。 近代的女性比古时候幸福得多，能够通过工作和接受教育，提升自己的社 会地位。以香港为例，六七十年代的香港大学文学院，就是政府高官的摇 篮。「手袋党」近十多年来权倾朝野，有人能做到一人之下万人之上，这 也说明了香港社会的进步。而另一方面，依附男性以提升自己的社会地位 ，这种观念，从未消失。既然能够轻松地单靠结识男人来提升社会地位， 为何还要舍易取难，选择努力发奋这条路？有些有能力的女性，当然不屑 为此，但这并不能否定这种观念的客观存在。一个家住屯门屋村的女子， 大学读不成，英文只是半通，但因为机缘结识了一位年轻才俊，及後远 嫁美国，丈夫供她读书。五年之後她回来香港，不但英文流利，而且谈吐 得体，还拥有同辈没有的国际视野和品味。这种故事，在我们身边毕竟时 有发生。所以你也难怪，不少女子结识到一名新的异性时，她有点像jobsdb 的过滤器，会问问他的学历，工作，薪水，甚至有否车子房子。在下就是 试过，说自己是双失青年，和说自己是从事某种工作，会得到截然不同的 对待。思之不禁莞尔。 所谓阶级提升，有时候并非纯是金钱的问题，而是一种愿景。能够结识到 一位年轻才俊，他未必会供养你，但你在他身上，总会学到一些一般男友 身上学不到的东西。他能够带给你的，可能是看懂一部电影，听懂一部歌 剧，穿好一件衣服，也可能是明了一件新闻事件背後的含意，还有旅游的 经历和国际视野。在生活上很多微细的地方也能够体现到这种提升，但要 靠自己的努力去获得，的确并不容易。 这种依附而获提升的文化，是香港独有的吗？非也非也。不单亚洲地区有 ，连人们眼中的文明社会如英美澳加，也一样存在，只是程度有深浅而已 。我大胆地假设一下，这种港女风釆，在阶级矛盾愈严重，贫富愈趋两极 的社会，便愈容易滋生。在欧美一些高税的福利社会，中产家庭和劳工家 庭的收入，可能只是相差40-50%，但在今天的香港社会，两者相差可以是 几倍的事情了。一名二十几岁的洋妞，在结识到一位异性时，可能还会看 他对哪个流行歌手有兴趣，看看他纹身的花样是否有型，为人是否风趣。 但有些港女在这个年纪结识异性，可以是赤裸裸的jobsdb了。我有时候 会觉得，洋妞到了二十多岁，思想上都不及港女成熟，还是带点少女的天 真。这可能是因为其社会的贫富矛盾并不严重所致。 香港的港女文化在这几年变本加厉，成为一个现象，愚见以为，还是因为 阶级矛盾之激化。导火线，在於香港回归後经济不景气，後来更跌进谷底 。在2003年，大家都一穷二白，齐心共渡难关之时，还没有见过探讨这种 风釆的风气。可是此後两年，经济开始好转，但只是一部份人受惠，很多 人还是生活艰难，此时这种港女现象便渐渐浮现了。我在《吊诡》一文中 描述了一段骑牛找马的故事，在这几年间我当真目睹过七八遍。尤其当坚 尼系数达到危险的水平，当身边的人生活好转，当一些女性朋友透过依附 男人而改善了生活，而自己却没有赶上时，这种心态便更容易出现。 这其实并非香港独有的问题，在贫富更为悬殊的大陆社会，可能更严重。 几年前我去上海开会，下机时已是夜晚，给同事拉了去衡山路。我们四处 乱闯，去到了一间很堂皇的Club，拥有一个很大的露天花园，还有室内酒 吧场地。在花园里站了密密麻麻喝酒聊天的人，少说也有五百来人，洋人 超过了一半。但是唐人面孔的人中，有99.9%都是女性，男性唐人只有小뼊葧X只，这是在香港LKF不能看到的现象。是否上海男性都不喜欢Clubbing ？这背後的意义，可以留待大家想像一下。我还见过另外一个情景，一班 香港男人在大陆的Club喝酒聊天，和一个新认识的女子闲谈了几句。那女 子知道他们是香港人，也知道他们的简历後，忽地走开，到一旁去跟另外 几个女子说了句话。下一刻，那班女子竟同一时间转头望了过来。然後那 新认识的女子便走回来，说她有些朋友想结识你们，何否做个朋友？如此 情境在香港实在很难看到，可谓叹为观止。有道香港男人在大陆受欢迎， 大胆假设一下，这还是和阶级流动有关。 中国女人这种渴望流动的神绪，也体现在一部香港电影之中。许鞍华大导 ，在大陆修行了几年，拍了一部绝佳的电影，叫《姨妈的後现代生活》。 姨妈是谁？她是一个出身上海的文艺知青，文革时上山下乡去了东北，自 此落地生根嫁了个大老粗。这和她的身娇肉贵，自不是很配合。她不甘於 这种社会地位，最终也抛下丈夫女儿，出走回了上海。而到了她女儿那一 代，却整天嚷着要男友带她出国，男友力不从心，她便骂他无用，天天吵 架，说要分手。中国女人如果代代如是，不知多少家庭会破碎，诚可悲也。 http://strikingkonggirls.blogspot.com/2007/07/blog-post_25.html 内外 有一种人相信，天地之间，宇宙万物，都有内外之分。我就是这种人。 我没能力证明我是对的，也没这个必要。不过我可以告诉你，不少时空 ，地域，背景，学识，都截然不同的人，也同样相信着这个道理。这些 人，包括了庄周，包括了Rene Descartes，甚至也包括了郑颖濂。当然 ，他们都不一定是全对的。 三个月前写了《高质》那篇文章，引起了一些回响。有人问，你说的那 些洋港女生活模式，我也同样地进行着，难道我很有毛病吗？我可以答 ，没有毛病。即使你吃的，喝的，看的，玩的，和文中所述一模一样， 都没有毛病。问题并不出自行为；问题之根本，乃源自「内外」 甚麽是「内」？甚麽是「外」？ 在一个远东的城市，拥有一个洋学位，好像很重要。近年很多人都对海外遥距课程趋之若鹜，但报名之前，他们最关心的，并非课内容是否适合，并非有多少重量级教授会越洋来授课。他们最关心的，是一个诺定咸大学的遥距课程，毕业证书之上，究竟会否同时刻上「香港大学太空学院」这个可怕名词？因为这个证书上的烙印，是会破坏镀金学位的价值，让别人看到金玉之中的败絮。没有这个名词，人们才会安心报名交费，小心谨慎，符合消委会提倡的精明原则。 在同一个城市，我认识另外一个人，他很懒。大学毕业後，跑了去欧洲念研究院，之後回老家找了份大学工作。虽然拥有数个学位，但毕业礼，他从没去过，证书，也懒得去拿。他所感兴趣的，是在大学所获得的学问，并非一纸证书，亦非毕业袍。他求职面试，从不失手，因为研究的内容和方法，已尽在心中，既不需一纸证明，亦不是没做过的人可以吹牛乱说。在这个意义上，证书写上的是「哈佛大学」，还是「哈尔滨佛教大学」，都已经不重要了。 甚麽是「内」？甚麽是「外」？ 在一个远东的城市，能说一嘴流利英语，是身份的象徵。大学在争吵是否将英语作为法定教学语言，中学生的家长绞尽脑汁要把子女往英中送，至於幼稚园的学生，连母语还未掌握，便要开始投入严苛的英语训练课程。学好英语，在这个城市里，已经成为原教旨主义的信仰。为甚麽要花莫大的心力学好英语？因为这个城市的政商菁英告诉人们，只要英语好，就能掌握现代知识，就能有国际观，与「国际接轨」。 听到这里，我这个求学时期念中文中学的人，胡涂了。我所认识的是，英语所以能成为霸权语言，是因为有深厚的历史文化底蕴。使用这种语言的人，曾经发表《大宪章》，限制王权，确立了议会政治和法治精神。使用这种语言的人，曾经提出万有引力定律，创造了半部微积分，亦为物种的起源作出了解释，使自然科学的研究挣脱了宗教的枷锁。使用这种语言的人，勇於冒险，曾经纵横七海，深入不毛，亦曾向险峰，荒漠，甚至两极，作出勇敢的挑战。使用这种语言的人，曾经发明蒸汽机，电灯，电脑，互联网，带领了科技的发展，亦曾在哲学思考的领域出类拔粹。现今世 代，英语文化的确非常强盛，无庸置疑。问题是，这个远东城市的人们，是否学了一嘴流利的英语，就能够学懂法治的理念，摆脱迷信，拥有理性科学的精神，获得无比的想像力和创造力，建立冒险的勇气，环球的视野，而且能独立思考，尖刻批判？ 当「国际接轨」被简化为英语的学习，当你在中环看见那些满嘴流利英语，却认为Clubbing高级过落D，Les Miserables是Opera，高行健拿过物理奖的洋港女，请你告诉我，甚麽是「内」，甚麽是「外」？ 在一个女人声讨港男的网站中，我看见其中一个讨论版，拥有很高雅的名字，叫「置地High Tea」。我的脑海中，立即浮现这样的画面：一位贵气的女士，坐在置地广场装修别致的咖啡馆里，一手翻着《Harper’s BAZAAR》，一手拿着茶匙，优雅地搅拌着杯中的红茶，感觉好像很中产，品味好像很高尚。但我也禁不住在想，「置地High Tea」，代表怎样的一种生活模式呢？一个人，如能拥有英国人那种悠闲的心情，放下急速的步伐，在下午五点喝一杯红茶，看一下书，思索一下人生，High Tea，当真需要在置地吗？High Tea当真需要在Starbucks，需要在Pacific吗？不，只要你拥有这种心景，无论你在麦当劳，在茶餐厅，在公司，在家里，你都可以High Tea。而当你真正明白甚麽是「内」，甚麽是「外」，High Tea，又何需要High Tea？沐浴在这种文化中的人，在那个悠闲的下午，无视恒生指数，不理老板急Call，无论他喝的是Earl Grey还是龙井，无论他吃的是English Muffins还是港式蛋挞，无论他是在看书，思索，还是休息，他都会怡然自得，舒畅愉快。 从这个角度思考Lonely Planet，你会有新的感觉。一个女子，自己订了巴黎的机票和酒店，抵步後一头栽进Printemps和Lafayette疯狂扫货，夜晚再到红磨坊旁的La Loco跳舞，顺便结识一个鬼佬，然後在一间俯瞰Champs Elysees全景的房间中跟他作深层次体液交流；这种旅游模式，是否便能称之为Lonely Planet呢？不，我很想告诉她，这并非Lonely Planet意义的所在。 一个人，如果只停留在欧美一些华丽的大城市，只懂吃喝玩乐和购物，只会参观一些官方指定的明胜古蹟，虽然回家时能宣称自己见多识广，但她永远都只是一个 Tourist。而懂得Lonely Planet文化的人，是会让自己成为一个Traveler，告别繁华闹市，故意选择一些人烟稀少的目的地，体验当地的生活文化，享受孤独和廉价的冒险。 Lonely Planet，就是在西伯利亚往欧洲的火车上，你会看到人们怎样把火车的内壁拆开，再把货物一件一件地塞进去走私；Lonely Planet，就是在打比郡杳无人烟的森林里，你会拿着电筒，四处找寻罗马士兵的足迹；Lonely Planet，就是把美钞塞在马雅金字塔那个持枪守卫的手里，拜托他让你在塔顶睡一晚，感受二千年的天地灵气，看看会不会被外星人带走；Lonely Planet就是，去到荷兰的乡郊，看见那些风车乳牛和穿着19世纪女佣服的人，你会毫不感兴趣，因为你知道那是旅游局搅的伪景点，其意义相等於维多利亚港的木帆船。 不，有些朋友可能会抗议，这通通都不是。Lonely Planet，就是观看事物的角度，生活的修养，思考的方式，当你明白这一点，你在任何地方都可以找到它。Lonely Planet其实，可以是散发出浓烈咸虾酱气息的那个大澳夕阳。 祟洋，是中国人的原罪。150年前，有很多中国人说，要下决心学习西化，努力与国际接轨。可是他们的学习，却是表面的；他们对西方的态度，是一种夹杂着阶级观念的盲目媚外态度。结果只学懂了型式，失去了灵魂。时至今天，仍有一些人认为，拥有一个洋学位，说一口流利洋文，去置地喝下午茶，交个洋男友，放假去欧洲购物，对本土的电影食物语言文化嗤之以鼻，这种生活模式，就是高品味，会令人羡慕，而且和国际接轨了。其实吊诡地，这种心态，就是这一个半世纪以来国际化寸步难行的根本原因。 一个真正拥有国际视野的年青人，容闳，在150年前回到中国。他看出了中国国际化的根本问题，明白内外的分别。他知道中国所欠缺的，不只是铁船大炮，不只是电报火车，所以他决心由人的思想和视野开始改造起。但是知音难求，面对泱泱大国的几亿人，他是孤独的，注定失败。这令到他的一生，非常痛苦。 --

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