※ 引述《[email protected] (台积电)》之铭言： : 一直觉得台湾的中华文化传统继承的比较好 : 可是中国人最重孝道 : 不孝有三 无後为大 : 那麽生孩子续香火应该是台湾人恪守的 传统道德 : 可是据说台湾女性的生育率非常的低 : 这个怎麽解释台湾对中华传统保持的很好呢﹖ 香港的生育率也很低. 主要问题是道德也有多个面向. 「不孝有三, 无後为大」是道德的一部份. 但是生而不养, 养而不教, 也一样是违反道德的. 当能够顾虑到後者的, 往往受限於经济能力, 比方说, 有没有办 法置业? 能否保证有一个稳定体面的收入? 能否供献时间育儿? 这些都是问题, 特别是对於夫妻两人都出外工作, 以及理解到现 代工业化社会教育已经不是选择问题, 而是「必然而且高成本」 的东西时. 「养而不教」的道德承担会使很多人感到无能为力. 对於高度工 业化, 资本化, 但是从未在劳动密集走出来 (即是我们的产业都 很依赖劳动者超越正常工时, 或者低工资的供献) 的两岸四地社 会来说, 受过教育的一群如无父母庇荫, 都会对於育儿养儿感到 如临大敌. 通常等你经济准备妥当时, 已经至少是三十开外. 在香港的话, 最有意识去生的是有丁权 (我不想详细解释, 不过 你可以理解成生子就可以得到土地的某种封建特权) 的人基於经 济理由而早生和乐意生. 否则的话, 最会生的倒是对於家庭观念 和道德比较轻率的人, 因为他们是没想过之後的养育问题. 而这也真的产生了很多问题儿童, 很多时儿童的行为有问题背後 , 是一个自己问题更大的父母. 比方说, 让孩子丢在路边睡货车 底, 母亲天天自残要孩子担惊受怕, 这些我都见过. 在近年这些地方的地产发展中, 很流行将社已有区推倒重建成新 款的楼宇, 在硬体上那当然是外表亮丽. 但在社会机能上只怕是 退步的. 比方说农村, 养育儿童大抵由家族组成的社群互助, 而香港的旧 型公共屋村则是具有充足的公共空间, 以及厚实的邻舍关系, 以 前我住公共屋村时, 一整座楼层都只关闸不关门, 因为社群关系 密切, 在治安, 教育, 互相照顾小孩等事情都能够互助. 但推倒重建的新型住宅, 则或多或少忽视了这种特质, 强制迁拆 , 大量移民建立的新社区, 人际网络不容易重建. 邻居间互不认 识很寻常, 更遑论邻舍之间的互助, 居住空间变小, 不同世代同 住的情况变得不容易. (即四代同堂) 欠缺这种具高度道德作用的社群, 孤立於城市的儿童, 则很容易 学坏. 家庭, 社区的影响力减弱, 街头娱乐, 网咖, 消费社会, 的影响力则暴增, 学坏变得很容易和常见. 谁来指导他们? 单靠 学校的教师乎? 社会固富裕, 但个人不见得富裕. 教养环境其实变差, 所以那是两种道德的冲突, 可行的话, 最好 多数能生能养也能教, 但没有的话则是取舍. 生而不养, 养而不 教, 最终是自制灾祸, 单亲母亲一天做两份工作养活家庭, 但儿 子却浪费金钱之余还去参加帮派活动欠下债务, 那只是悲剧而已 吧? 一个富裕的社会, 由不富裕的个人面对, 反而问题会更大. 所以, 不生, 也是合乎中华的传统道德的. 道德不是某种像十诫 那样的教条, 道德教条後的是对於现实情况和他人感受的感知, 不孝有三, 无後为大, 但为何「无後乃不孝」? 这是要去想的事 情. -- 基於思源的概念, 而宣传的的香港 BBS: telnet://hkday.net 民国无双官方网站: http://sites.google.com/site/kowloonia/home --

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