http://xingfu.xiloo.com/shame/rhx/tuteng.html 耻辱柱──图腾柱之一种 图腾柱之谜 　　在蓝天白云的背景前，在大路边，广场上，公园中、博物馆内，它们昂然矗立， 与极为现代化的西方物质环境相映成趣，在它们那些以整株参天巨树雕刻面的躯干上 ，刻着各种富于艺术想象的图样：带着吓人长喙的恶鸟、满脸杀气的熊，还有鱼、狼 、蛇、蛙，从柱的顶端至柱的底部一个扣一个，分不清哪是哪。柱的义部往往是威武 的男人雕像，在他的腹部、胸膛或耳朵里又刻着细小的人像。这些木雕柱儿，漆着彩 蓝、艳红、鹅黄、翠绿等极为夺目而难以协调的色彩，使人只消望一眼便受到震憾。 久久难以忘记。这种独特的审美趣味带着原始的、粗犷的、狂热的特征，显然，没有 受到现代艺术任何框框的桎梏。它们是什麽东西？它们是一个又一个谜！ 　　“这是图腾柱。是美洲土着印第安人的古文明‘标本’。”一位从事旅游业的加 拿大朋友张硕先生向我们介绍说，“图腾，是土着们尊之为祖先的动物，每个部落的 图腾柱各有不同，仿佛形象的文字或无声的语言，记录着历史。” 　　“你懂这种‘语言’麽？”我们问。 　　“懂一些，”张硕笑道：“你看，前面的图腾柱上，不是刻着一张妇女的脸麽， 她低垂的眼睑间伸延出两道狭长，向卜的本条。她是酋长之妻，正在垂泪呢！” 　　呵，好有趣，我们听得入了迷。张硕又继续道，“印第安的图腾‘语言’中，一 切形象都具有丰满的内涵；熊代表财富；鱼代表粮食；月亮之神代表文化；青蛙则是 从大海到大地之神……” 　　张硕虽然尽力为我们介绍，可是我们总觉得谜一样的图腾柱，始终令人不解。“ 欲知洋情，还得看书。”张硕说，他陪同我们到书店，购买了一本印刷精美、关于图 腾柱的书。 　　那是加拿大女作家尧娜莉﹒;史蒂华（ILARY STEWART）的英文版着作，封面印刷 着色彩斑斓的图腾柱，上面几个大字《LOOKING AT TOTEM POLES》（看看图腾柱）。 　　我们一页又一页地把这本着作读下去，越读越不忍释手。这本书好比一条开启 图腾柱迷宫的钥匙，引领我们拨开棘荆与丛草，走进印第安人的古文明世界。…… 　　当欧裔移民还未踏入北美大陆时，沿太平洋海岸（即今加拿卑诗省海岸线一带） 居住着若干个印第安部族，他们的y言、习俗，大同中有小异，他们各自供奉某些神 话中的具有非凡力量的生物为祖先，作为自己一族的图腾徽记。人类在自己的幼年期 ．无力抗御大自然，因此，心中向往的便是超乎自然力的禽或兽。如同中国传说中有 至尊神圣的龙、降临祥瑞的麒麟一般，印第安土着也有他们自己的神话。许多生物被 他们赋予传奇的色彩。一些部族奉为图腾的雷雨鸟，据说具有超凡的功力，当它扇动 羽翼时，雷声隆隆动地来；当它眨眨眼睛时，会射出闪电般的光芒。另一些部族奉“ 两头蛇”为图腾。“两头蛇”遍体鳞片、熠熠鳞光，它婉蜒成“U”字形或半圆形， 开口处向下，肢体两搹U有一侧面的蛇头，而肢体中央则是一张人脸。印第安土着认 为“两头蛇”是圣善与罪恶之神，它是可以变形的生物，既可降福亦可降祸于人间。 相传，如果把“两头蛇”漆在门媚上，它将庇护那整个房于的人们；如果将它雕刻于 图腾柱上，整个部族都兴旺。图腾艺术中，还有一个女性的神：黑森林女巨人。她的 雕像很奇特：悬垂的双乳、粗而浓的眉毛、深深的眼窝。她半闭双目，半张着嘴，仿 佛在叫唤：“Ooh_0oh,ooh_ooh!”她专门寻找那些哭泣的或是进入林乱跑的小孩，用 背篓装上他们，背到僻静处杀死。…… 　　图腾柱的顶部，大多雕刻该族的图腾图部A底部则往往是他们的酋长，再上一层 的人形反而是次要的人物。至于雕刻在这些“大人”胸腹或其他空隙处的“个人”便 是微不足道的芸芸众生了。 　　印第安土着们以木雕纪事。生老病死、婚丧功罪以及血统族裔，警语公告……都 “写”在柱上，他们的图腾柱有许多大类： 　　最常见的是“屋前柱”。作用如门牌号码一样，老远便让人们从柱上的图像知道 屋内住的是何族何人。有些“屋前柱”顶部雕刻着三四个面朝不同方向的守望人（那 算是古代土着们的“保安人员”吧！）。他们一式地蹲着，仿佛屏息注视着前方的一 切动静。这些守望人头戴高帽，帽顶一穭S一环，成了圆柱状，据说，帽子越高，表 示守望人所效忠的主人的地位越是不寻常。 　　 我们在北美洲旅行，往往在不同的地域，看见标志各个不同部族领地的版图柱 。柱上的木刻图像，显示该族崇拜的图腾以及部族的财富、实力等。 　　有些部族热情好客，在住地附近立了“欢迎柱”。柱上雕了一个巨大的人像，他 张开两臂，无言地欢迎来宾。 　　还有“纪事柱”，那是以图腾柱的木刻来记录重大事件的，如出生、结婚、去世 或新居的落成、头人的成功等等，以永志纪念。 　　不仅如此，图腾柱广泛进入印第安人的群体生活中，它们可以起警告牌和通告栏 的作用。虽然这类性质的图腾柱不多，但至今仍然可以在博物馆中看见它们，如用以 通告某些部族规例的，称作“公告柱”；如用以嘲讽敌人恶行，或某种不良风气的， 称作“耻辱柱”。等到要让大家知道的事已经人人知晓，并引为警惕後，方才把这类 图腾柱放倒。 　　更有一种十分特殊的图腾柱，那是作墓葬用的。可以称作“墓葬柱”。原来，印 第安部族的高层人士，死後往往把骨灰或骸骨用盒子装好，然後放进内有空腔的图腾 柱中，再以厚实的雪松板将穴口封上。图腾柱上的雕刻展示被安葬者的血统、地位、 权力和荣誉，甚至反映他们的功绩与经验。这O一种很特殊的墓葬，令人不期然地联 想到埃及的金字塔、佛教的塔林…… 　　 呵，我们眼睛亮了，逐渐了解在大林生活 的印第安土着，他们对树木的感情与寄托。他们的木雕造诣与久远文明。从此，图腾 柱对于我们不再是谜，我们仿佛“读”懂了它。在加拿大温哥华着名的史丹尼公园里 ，有一个叫“印第安村庄”的角落，那儿矗立着一排色彩夺目的图腾柱。木雕的构图 充满了艺术家的想像：威严凶恶的巨熊、张开大嘴以作屋门通道的乌鸦、高踞柱顶的 滚圆月亮，月亮的脸却是雷雨鸟的形象，它的羽翅、爪子则被象征性地画在月亮两旁 …… 　　我们认真地一一细看，在其中一条图腾柱上居然“读”到一个有趣的民间故事。 故事是以图像“写”在木柱上的：许久许久以前，五个同属鹰族的兄弟（他们的五张 脸分别刻在柱的左右两边），一同外出捕猎海狸。老五看到了两只海狸，马上跟踪着 它们，一直跟到它们的巢穴。两只海狸从洞口爬进去了，老郎b洞外窥视，准备伺机 捕捉。岂料，一幕惊人的景象出现了，两只海狸进洞後，先後剥下了自己的表皮，变 成了两个人（柱的底部雕着海狸巢穴的洞口，洞旁各刻着一个人〕。老五跑回去向哥 哥们说了此事，他们五个又向部落的头人报告，并建议不要再捕杀海俚，头人接纳了 他们的意怂。此後，鹰族百姓把海狸视为神物，永不捕猎它们。 　　多麽优美的传说！多麽深刻的寓意！这个故事同现代人的保护生态环境观念何其 近似！我们看看柱儿，又翻开尧娜莉的着作，果然找到关于这条图腾柱的说明，还有 清晰的素描，对它的来龙去脉，更加了然。 　　在加拿大，图昋柱到处可见，但活动的图腾艺术，我们却只见过一次。那是在卑 诗省一个博物馆的展场内，巨大的玻璃橱里安置着一只人工制作的带长喙的巨鸟，它 昂首仰喙站着，似乎将一飞冲天。有力的爪子上刻着小小的人脸。正当我们伫立注视 它的时候，它忽然动了，丰满的羽翼开始扇动拍打，发出隆隆响声；犀利的双目，一 眨一眨，射出电般的闪光。“呵，这是印第安人传说中的雷雨鸟！”我们惊呼。话犹 未了，只见巨鸟的长喙直至头顶，从中央裂开，赫然露出内腔包藏着的一个人类的头 脸。如此大胆独特的艺术构思令我们震动。据介绍， 这件作品的作者是一位印第安 裔的j学生。他以土着後裔特有的豪迈和诚挚寻根认祖，以图腾艺术加上现代科技， 创作了一件前无古人的作品。 我们感到，他旨在表示：“人类和世上万物是心灵相 通的。超凡的雷雨鸟是我们的祖先。” 　　加拿大是个多元文化的国度，政府鼓励各个民族发展自己的文化。因此，图腾柱 排受保护和珍视。每当我们在西方现代文明的氛围里，看见这些完全不协调地屹立着 的粗犷、瑰丽折图腾柱时．总产生一种奇特的幻觉，仿佛几位头上插满漂亮翎毛的印 第安土着站在面前，向着千山万壑呐喊：“我们在这儿，我们的古文化仍然保留在这 儿！” 摘自《枫叶之国万里行》 ※ 引述《colinton (YCL)》之铭言： : 有时在大陆的文章上看到把某某某钉上耻辱柱的说法， : 请问一下耻辱柱的由来是什麽？ : 我知道与耻辱柱相对的凌烟阁的由来是指唐太宗放功臣画像的凌烟阁。 : 耻辱柱是否也有类似的典故呢？ --

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