没有实质左派的党 和世界叫法脱节 罔顾儿童人道主义 执政党挑动世代对立，辱骂老人 全世界对民族分裂最积极的地区 对美国一切暴行都忽略不计，被抛弃，断交，半个提案不帮提交还死心塌地的地区 我阿祖做慰安妇是自愿的 杀几十万把台湾当农业基地的日本强於杀几百几千人全面建设台湾的kmt 那逻辑之扭曲，底线之低落才是世界之尽见，别又拿怨妇文章取暖啦 ※ 引述《nanlong (懒龙)》之铭言： : 一些网友遇到小粉红、大外宣时 总觉得对方是不是中邪了? : 我就会提供这篇让他们参考。 : 後来我发现还要加入一些 灵异无形的理论 : 更能方便解释中国式的逻辑 ~ 不过一般网友对这种较没研究 : 接受度也低我就不多说了。 : ※ 引述《nanlong (懒龙)》之铭言： : : 转自 http://big5.soundofhope.org/node/593820 : : 日前我与一位在法学院执教的朋友茶叙，他感慨教育之难，尤其是教化初入校门、被教科 : : 书的意识形态阴影长期禁锢了头脑、思维非黑即白、非此即彼的大学生。他需要破解的难 : : 题，不是事实之争，而是观念之争。论前者，真相是击碎谎言与谬误最有力的武器，将《 : : 历史的先声》、《一寸河山一寸血》摆在学生眼前，他们不得不去正视这个国家的过去与 : : 自己的过去。论後者，真理本是至上利器，然而你的真理，却可能是他的邪说，你的正路 : : ，却可能是他的邪路。观念的战争，往往会陷入争论双方各执一端、谁也说服不了谁的困 : : 境。你对一个做惯了奴隶的人述说自由的美好，磨破口舌，他只冷冷回一句：“我现在的 : : 生活好极了，为什麽还要自由呢？”你能奈何，将自由的价值塞到他手上，不够独立的他 : : ，终究不会享用，反而使自由贬值。 : : 他问我：你当年如何反洗脑，如何消解高中政治课的余毒？我不禁苦笑。高中三年，我一 : : 直畏政治如虎狼，高考五门课，惟政治成绩最差。然而，即便不曾深入门径，依旧受其荼 : : 毒：我在大二之前，都是辩证法的虔诚信徒。好在比起大多数同代人，我中毒尚浅，消毒 : : 工作相对简易——据我的经验，一是读胡适、王小波等，不仅要看他们说出了什麽道理， : : 更要看他们怎样说理；二是学一门逻辑课，若读法学专业，则十分便宜，记得法学院都开 : : 设“司法逻辑”或“法律逻辑”课程，学完这门课，可试用逻辑之刀解构政治教科书上的 : : 宏大理论与话语，一刀见血，刀到病除，因为我们的政治教育几乎毫无逻辑可言。这第二 : : 点经验，其实包容了第一点，胡适、王小波说理的力量，恰恰在於其严守逻辑。所以若由 : : 我现身说法，药方只有一剂：逻辑。 : : 说到逻辑，我们都想起了那句名言：这世上有两种逻辑，一是逻辑，一是“中国逻辑”。 : : 在中国，逻辑的最大敌人，恰恰就是中国逻辑；因为严格来讲，後者并不配称为“逻辑” : : ，其实质毋宁是反逻辑，玷污了逻辑之名。 : : 中国逻辑到底是什麽玩意？ : : 易中天先生曾将中国逻辑归为三点：问态度，不问事实——问动机，不问是非——问亲疏 : : ，不问道理。我的归纳不如他缜密，却更具体，所指更为鲜明。 : : 中国逻辑的第一表徵，是国情论，即用国情为吾国的一切症结辩护，为一切罪孽洗白。江 : : 平先生说，30年前我们批判两个凡是，现在要批判两个谬论：稳定压倒一切，中国情况特 : : 殊论。中国自然有其国情、有其特色，这决定了我们不能教条化，不能奉行“拿来主义” : : 。只是，中国的国情与特色，不该成为阻止我们“拿来”真理的借口，用何兆武先生的话 : : 讲，倘若真理不合国情，那麽需要加以改变的是国情，而非真理，“国情要适合真理，而 : : 不是真理要适合国情”。可惜，对中国逻辑的坚守者而言，这些话始终不大入耳。他们眼 : : 中，国情的阴霾，阻断了眺望真理的视线，只能惜取眼前物，国情——如贪腐、专权—— : : 即存在，存在即合理。 : : 第二表徵，是辩证法。它与第一表徵如胶似漆，互为表里。辩证法为国情论提供了论证的 : : 工具：哪怕国情再不好，辩证来看，总有好的一面。国情论则为辩证法制造了运行的语境 : : 。要言之，辩证法的作用，一是捣糨煳，二是遮羞布。它最大的害处，在於混淆了是非善 : : 恶，因为一旦辩证起来，是中有非，非中有是，善中有恶，恶中有善。再如，用辩证法审 : : 视官员腐败，虽然违法，却润滑了科层制，提高了办事效率，并不全是坏事呢。 : : 第三表徵，是诛心，即易中天所云“问动机，不问是非”——须知心之为心，动机之为动 : : 机，恰在於不可测问。当然这不是中国逻辑独有的病症，却在中国流毒尤烈。你批评一位 : : 名人，他的粉丝立即上前围攻，质问你什麽动机，是不是嫉妒，是不是藉机炒作，进而上 : : 升到人格问题、立场问题——凡事不论理性论人品，不论事实论立场，结果只能是各执己 : : 见，双方之间的裂缝越来越深，达成共识的可能性越来越微弱。 : : 第四表徵，是附会。以旧闻为例。据陈伯达秘书缪俊胜回忆，有一次在京西宾馆开会，会 : : 议室厕所未标男女，其间陈伯达上厕所，出来碰到江青，江火了：“你怎麽上我的厕所？ : : ”陈解释，这里并未标示男女。“啊？你今天上我的厕所，明天就会闯我的卧室！”—— : : 江青的不讲逻辑或“中国逻辑”，其一是霸道，将会议室厕所的主权纳入自己名下；其二 : : 是附会，将厕所与卧室等同，将“上我的厕所”与“闯我的卧室”混为一谈，事实上，厕 : : 所与卧室本不相干，“上错厕所”并不必然会导致“上错卧室”，二者之间不能递进，将 : : 它们强行牵连在一起，便打乱了逻辑的前提。 : : 第五表徵，是混淆：从混淆公私，混淆道德与制度，到混淆是非，混淆善恶。譬如有人因 : : 私德不谨，曝光天下，其论敌便谓：依你这德行，假如上台执政，必定是一大贪官、酷吏 : : 。这种论断常能蒙蔽一些受众。然而，稍加明辨，当可知贪官和酷吏，与其人的德行并无 : : 必然关系，而取决於制度的设计，公权力是否受到了制约。制度不改，谁上台都一样，君 : : 子执政，转眼便是小人。对道德与制度的混淆，可谓吾国的一大沉痾，导致我们的制度建 : : 设，屡入误区而不自知。 : : 这五大表徵，犹如五毒，身染其一，理智便受损伤。扪心自问，我亦不敢说自己健全，所 : : 以这些批判，首先是自我批判。 : : 重申一点，中国逻辑不是逻辑，而是逻辑的天敌——如今任何词语，只要加上“中国式” : : 、“中国特色”的修饰，一瞬之间，即由褒义变成了贬义。然而，你要想“读懂中国”， : : 就必须洞察中国逻辑的本质，洞察的前提，你必须具有逻辑。这正可以回答，逻辑为什麽 : : 重要。 : : 消息来源：新浪博客，作者：野夫 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 171.14.60.253 (中国) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/CrossStrait/M.1589695058.A.967.html ※ 编辑: icrose (171.14.60.253 中国), 05/17/2020 13:59:08 ※ 编辑: icrose (171.14.60.253 中国), 05/17/2020 14:02:22