作者anawak (...)
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标题Re: [讨论] 从大秦帝国看中国大一统思想
时间Thu Mar 9 00:58:02 2017
「可笑啊,你们估计又没看全文吧XD」
还是一样,你对自己的阅读问题毫不在意。
你说你看了全文,其实是你没看懂。看到大一统就高潮了。
也完全不懂历史的意义。
※ 引述《douglas3737 (赵黑衣)》之铭言:
: 讲道理,从历史的角度来看,秦国的制度就是进步的。这一点是毋庸置疑的。
秦帝国在很多方面来讲是有进步没错。但用"暴秦"来形容也是毋庸置疑的
: 一个制度进步不进步,关键看和谁比较。在当时诸侯割据的情况下,推行一统四海
: 的中央制,就是进步的。
: 你现在让中国倒回秦国的制度,这当然就是退步的。
: 你们拿着民主、自由来批判秦帝国,可知在战国食不果腹、衣不蔽体,谈何自由
: ?谈何民主?
这就是搞错方向。重点不在於拿民主自由来批判秦帝国。
而是君主专制下秦帝国很好的体现了何谓暴政。
: 此外,你们看到秦国大兴土木,搞各种工程,对此加以批判的时候
: 是否有看到诸侯割据时代“窃钩者诛,窃国者诸侯”、“何不食肉糜”这样更加
: 恐怖的事情?
窃钩者诛,窃国者诸侯
这讲的是宫廷中的政变。与庶民百姓无关。
宰相权臣取代国君自己当王,well, so what? 恐怖在哪?
天下易主,我当如是。他当他的王,我当我的民。恐怖在哪?
何不食肉糜更不是诸侯割据时代。你知道这典故的由来吗。
这是晋朝晋惠帝闹出来的故事。
而文中颂扬秦帝国的君主专制为此後中国两千年树立政治制度。
这逻辑推演下来的意思是,晋惠帝的何不食肉糜是秦制带来的。
你把秦制带来的问题推给人家诸候割据时代?
喂!
然後何不食肉糜是晋惠帝得知人民没饭吃快饿死了,反问何不吃肉粥。
所以该词只是形容君王深居内宫欠缺常识。恐布在哪?
: 反而在这里大加鞑罚秦国不顾民生?
: 可笑啊,你们估计又没看全文吧XD
前面你是欠缺常识。这里则是罔顾事实。
唉… 以为中国有希望,看你的文章又觉得难过。
春秋战国时代就秦国最不顾民生。不是说不能盖浩大工程,而是要衡量国力。
除了长城、驰道、运河,还有阿房宫、陵寝、兵马甬,这跟民生有关吗?
派徐福去海外求仙药,这跟民生有关吗?
焚书坑儒,这跟民生有关吗?
: 你们就和文章中所批判的那样,拿着现在的、非历史的眼光看待秦国及其制度。
: 《大秦帝国》的作者孙皓晖在小说中最后写了很长的一段来解释“暴秦”这个说法
: 的端源,来为所谓的“暴秦”正名。
: 孙皓晖提出了华夏原生文明的概念,我个人比较认同。实际上历史的看,中国领袖
: 于世界几千年,我也认为这与秦所开创的制度有莫大关系,至少是极好的开头。
: 秦朝当时一些东西现在看起来是极不可思议的,是远超那个时代的。
: 比如驰道,我第一次听说的时候简直震惊。比如秦的军制,我看央视的那部纪录片
: 时也是极为震撼的。
驰道是为发兵,也不是为了民生。在两千年前的农耕时代贸易不发达,
高速公路没有促进经济的作用,成本太高太高。
史记里提到这样一句话:「堑山堙谷」遇山打通挖平,遇山谷则填平。
哇~ 好伟大的理想。
伟大到不知道该为人民哭,还是为这种纯粹的理想而哭。
这种纯粹,我就是我,我要把我的意志贯彻到遍一切处,
就好像你的签名档「自反而缩,虽千万人而吾往已」。
酱?
我大概了解你脑袋那一套,以目的论为主,不管手段。
为了某个想理,杀光所有地球人大概也在所不惜。
就像魔兽世界萨格拉斯带领的燃烧军团。
「萨格拉斯这个曾为守护秩序与和平的伟大战士,相信世界上有道根本的裂痕,
一道让他无法达成他主要目的裂痕。他认为在建立世界秩序上,其他的泰坦们
走向错误的道路。在这件事底下,这些努力是没有用的。
这个世界必须被彻底
的毁灭然後在没有根本的缺陷下再次重建。只有这样达成真正的秩序。因此,
萨格拉斯构想出一个横扫千军的战役消灭所有生物重整世界:燃烧的远征。」
一个守护秩序与和平的战士,为了想要好好的守护秩序与和平,
竟然变成必须消灭一切再重建!
真正可怕的是这种不惜一切去做某件事的偏执。
这种对"伟大"的赞叹与歌颂,很多时候是灾难。
所以老子才会主张小国寡民、鸡犬相闻的社会。
那些所谓的"伟大",其实是慾望的滋长,贪欲、权力欲,纠结在一起。
好像藉由这些伟大的故事,个人也因而伟大不朽了?!
无明的偏执,以致於世人生死流转,刀兵相见
对了,想到几天前的文章,中国不是有个贫穷县,
县里的农产品没有良好的道路外销,要建一条脱贫路。
结果政府叫那个贫穷县出一笔出不起的钱去盖,停工很久。
媒体报导出来後,居然开始复工了。
大一统专制下的政府,想盖高铁就盖高铁,不给你修马路就是不给你修。
这就是权力集中无有效监督的结果。
也由此可见,言论自由下的媒体对政府的驱动力是很有用的。
: 孙皓晖在小说最后的长论中,分条缕析的讲了“暴秦”论调何时以官方口径出现
: ,所有作为“暴秦”的论据哪些有重大疏漏,哪些是以偏概全。
: 最近工作太忙,没时间来参与讨论。附上孙皓晖的这篇跋。
: 《祭秦论·原生文明的永恒光焰——秦亡两千二百十五年祭》
: 你们可以随意搜,地址我就不附了。
进步归进步,暴秦还是暴秦。
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※ 编辑: anawak (1.163.68.136), 03/09/2017 02:50:08