新加坡国立大学东亚研究所所长郑永年，在其最新两本着作《中国模式：经验与挑战 》和《未来三十年：改革新常态下的关键问题》中，对中国学界的现状及发展做了深 入的探讨。在谈到智库的时候，郑永年认为，中国当然需要大量的智库，而且现在有 几千家机构自称为智库，但对那些所谓的智库他并不乐观。 郑永年：我对中国所谓的智库很悲观 主要是因为很多智库没有独立性，不客观。这实际上不仅仅是一个国家的政治制度问 题，更是知识分子的态度问题。新加坡的知识分子比较独立客观。我以前写过文章说 ，知识分子的独立性也不见得一定跟政府有关系。但是中国知识分子往往跟权力或者 利益靠得太近。 但换个角度看，中国的智库还是有发展的空间。中国有两拨人太多了，拍马屁的人太 多了，骂政府的人太多了。这两拨人都没有建设性的东西，无法满足现实需要。因此 有用的智库是非常少的。 要搞好智库，独立观察与客观是最重要的。具体来讲，比如机制的设计、政治环境、 知识分子的人格问题和文化问题等。美国的智库跟欧洲不一样，欧洲各个国家之间也 不一样，日本、新加坡又不一样，但不管怎样，客观性都是普适性的标准。怎样做到 客观呢，我想不同的政治环境、文化体系有不同的方式，中国目前也正积极探索。 中国目前的智库虽多，但很多都是有库无智。2013年在北京开了个全国智库大会，大 家就谈怎么对政府产生影响力。我认为智库不能老想着怎么产生影响力，只要我们能 做出实实在在的研究，自然就会有影响。根据我的经验，只要你说的是真话，接近现 实，即使政府不认同，最后还是会有影响。因此影响力只是一个副产品，而不是一个 智库应当追求的东西。 智库就是要在知与行之间建立起一个桥梁。马克斯·韦伯提出工具理性和价值理性。 我们首先要问价值有没有可行性，没有可行性就是没有理性的东西，是乌托邦。智库 的任务则是研究通过什么样的工具来实现这个价值，这是我们可以做到的。智库可以 告诉执政者实际情况如何，有几条路径可以实现这个目标。至于选择哪条路径，则由 政治人物来决定，我们也无法干涉。 具体到政策上，政府首先要鼓励民间智库，让其探索不同的道路，曲折一点也没问题 。其次，要给它宽松的政治环境，允许大家进行理性的争论，这是非常重要的，没有 理性争论的空间就没有理性的共识。 不过我的担忧还是在知识界自身，我觉得中国知识界不成气候。政府并不会限制你怎 么想，只要你能客观地反映问题。而中国的知识界比较缺少独立、客观研究问题的传 统。 郑永年：中国很多学者在做的都是假知识 郑永年在2015年12月接受FT中文网采访时谈道： “我最失望的就是知识界。改革开放30多年来，有没有提出某种自己的思想。左派、 右派整天照抄照搬西方的概念，有没有自己的东西？ 我在写一本新的书《知殇》。中国的文明是一个对话文明，但是以我为主的对话文明 。中国古代形成自己的文化体系，后来受到佛教的影响，宋朝之后又出现新儒家。先 秦的百家争鸣是文明内部的对话，然后和印度文明对话，吸收了一些新的东西。近代 以后中国和西方文明对话。但到现在为止，我们自己产生了什么?到现在还在照抄照搬 。中国社会转型比起欧洲不知规模要大多少，欧洲转型产生了多少伟大的思想家，我 们现在的转型呢？我们对世界社会科学的贡献呢？ 中国很多学者在做的都是假知识，用中国的素材来论证西方的命题，而我们自己的命 题还没找到，都是假命题。社会科学领域大部分发表的内容，都是西方的命题加上‘ 来自中国的证据’(evidenceofChina)，没有自己的知识体系。我们大部分学者的脑子 还是被西方殖民地化了。 很多学者连西方实际上怎么运作的都不知道。把民主、自由、社会公正等在西方有独 特历史的东西，都看成普世的东西，都是拿一个抽象的、西方都不见得存在的理想状 态来评判中国，这能产生知识吗? 如果你是政治人物，那你鼓吹什么主义我不管。但如果是做学问，一定要去探究西方 的很多东西是怎么产生的。从经验出发，究竟制度是如何建立起来的。中国现在很麻 烦的是，谁都想当公共知识分子，知识分子都还没有当好呢，就想当公共知识分子， 这不是自欺欺人吗？这不是把自己当成政治家了吗？你在规范层面，因为有自己的政 治倾向性，支持反对也好，都没有问题，但作为学者就不应该。你首先要搞清楚，很 多东西实际上是怎么样的。现在谁知道中国的社会、经济等体系是怎么运作的吗？我 想知道的人不多，很多人是在拿西方的桔子来看待中国的苹果。” http://www.guancha.cn/ZhengYongNian/2017_01_31_391967.shtml --------------------------------------- 这是挺现实的一个问题。 不是拍马屁的太多，就是骂政府的太多。 但是建设性的很少。 用萧功秦的话讲，就是中道理性的人太少。 此外就是理论体系依然照搬西方。不怎么看中国实际。 这不只是我们的问题 -- 自反而缩，虽千万人吾往矣 --

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