香港民主运动的中国结与香港结 2013/01/07 作者 孔诰烽 最近，香港的公共舆论环绕一面英治时代的香港旗而辩论不休。这支旗首次引起广泛注意 ，是2012年香港主权移交中共十五周年的七一大游行。当时在游行队伍中，出现了一片英 治香港旗的小旗海。据後来香港《苹果日报》的报道，这片小旗海，让北京感到十分震惊 。 後来香港旗在反对国民教育、反对香港东北与大陆开放边境等行动中，均十分显眼。 到了今年（2012）10月1日中共建政63周年，更有年轻人人手一香港旗到中共驻港最高到 表机构“中联办”示威的场面。 亲北京的舆论机器臭到不对劲的味道，在今年（2012）九月开始有系统地批判他们 眼中的"萌芽中的港独意识"。一直代表北京对港思维最强硬一翼发言的中国全国政协香港 区委员刘梦熊，最近更严正警告要"严惩"拿香港旗示威的香港人，建议"警方在示威遇上 高擧「狮龙旗」和「米字旗」、高叫「我不是中国人」、「中国人滚回中国去」的示威人 士，警方应登记他们的身份证，并要求入境处取消该等人士的特区护照，以及通知内地公 安部门取消其回乡证。" 壹、“龙狮香港旗”後的本土意识 其实在香港旗背後，可能根本没有清楚统一的意识形态。例如一个一直通过研讨会 探讨本土论述，以香港民俗学者陈云的畅销书《香港城邦论》为指导的"香港自治运动"组 织，虽然也不时拿香港旗参加各样示威，但却强调他们的香港旗刻意去掉英国米字旗的背 景。他们也强调他们反对港独，只是要求中共与香港政府专重《中英联合声明》与《基本 法》订下有关香港实行"港人治港、高度自治"的承诺。而在香港最受年轻人欢迎的高登网 上论坛，另一批拿香港旗的示威者，则批评"香港自治运动"太保守。他们其中一位最近在 接受媒体访问时，明言"中英双方在制订「中英联合声明」时欠了香港人一个自决的权利 ，香港前途应由公投决定。"真实的公投无法实现，他们却先在今年（2012）九月在高登 论坛发动了一次网上公投。"公投"在短短两星期内，便有1150人回应，74%希望香港独立 ，支持自治但做英／美殖民地者占18%，接受主权在中国者只有6%。1 无论如何，一个抗拒北京对港实行直接管治、认爲香港人应该有权控制自己命运的 香港主体意识，正在急速形成。根据港大民意研究计划在2012年九月中进行的民意调查显 示，香港人不信任北京政府的比例升至40%，乃主权移交前1997年5月以来的新高。同时， 香港人对北京的信任，则只剩26%。2在刚过去的9月9日立法会选举中，亦出现了带有强烈 本土意识、在以前选举均未出现过的口号，如新民主同盟的"香港优先"、"收回单程证审 批权"（中国大陆移民来港的单程证审批权现时在中国大陆公安当局，而不在香港）；人 民力量的"打倒港共政权"、"守护香港"；公民党的"拒绝大陆化"、"拒绝赤化"等。高举鲜 明本土旗帜的候选人，均表现理想，当中包括成功当选的公民党新人毛孟静和新民主同盟 的范国威，还有宣布要推动香港本土民权运动的新兴政团人民力量。 香港主体意识在2012年下半年急速崛起，当然与同年三月被社会广泛怀疑是中共地 下党员的梁振英当选特首有关。之前在出身自英治时代高级公务员的曾荫权当特首的时代 ，温和民主派圈子流传着一种反对曾政府要留有余地的讲法：曾怎样不济也是一个"香港 仔"，他身边也雇用了不少具民主派背景的智囊与亲信。不少这些温和民主派，觉得曾荫 权其实已为香港挡了不少来自北京的压力，如重新啓动二十三条反颠覆条例立法。在他们 眼中，若曾政权的公务员治港一败涂地，换来个干部治港便不得了。所以在曾治的2005年 到2012年，属於温和民主派的民主党和相关学者等，都乐於与特区政府合作，加入其咨询 架构，并推动2010年政治改革方案的通过，抵制主张抗争到底的激进民主派。 但曾落梁上，无论梁振英本人是否真是共产党员，中共通过中联办直接治港的格局 ，已经形成。在梁振英当选特首前，中联办介入各级选举，向媒体高层施压，已经时有报 道。但梁振英当选後急速推行国民教育、中港边界融合，并多次表示"二十三条立法是香 港的宪制责任"，为重新啓动二十三条立法放风，大家都看在眼里。 现在中共直接治港成局，含泪支持"港仔"特区政府以抗衡北京河水犯井水的县念， 一扫而空。香港的反对运动，失去了以往由英治时代商界官僚精英组成的中介，直接面对 统治香港的中共，香港民主运动对一个本土论述的喝求，从未如今天般强烈过。但香港的 反对运动，自1970年代出现以来，却一直被中国民族主义禁锢太久。要建立有力本土论述 抵抗大陆化，又蚩能一朝一夕？ 贰、香港民运与中国民运的关系 香港反对运动的崛起，不少人都会追朔到1970年代的保钓运动、中文运动等，而不 少当年的参与者，更明言1967年港共在文化大革命影响下发动"反英抗暴"运动对他们的啓 蒙刺激。3可以说，从1970年代社运、学运演化而来的香港民运，有很大部分是继承了中 国自五四运动以来"反帝反殖、让中国站立於民族之林"的民族主义。他们与中共专制者和 港共的分别，只在於他们在强国意识之中，加入了建设民主中国这一项而已。但在1989年 之前，这些民主派与当时中共驻港机构香港新华社皆保持一定联系与沟通。香港社运民运 元老司徒华最近在过世後出版的回忆录，更首次披露了他作爲前共青团团员，一直希望加 入共产党成爲正式党员的秘密。4 被反殖民族意识主导的主流民主派，在1980年代初期中英前途谈判刚开始时，不少 都支持"民主回归"。到了1989年他们绝大部分都投入了香港支持北京学生的民主运动，六 四镇压之後，亦组成"香港市民支援爱国民主运动联合会"（支联会）。支联会的领导层， 与民主党等主流民主派的领导层相互重叠。他们虽与中共决裂，但却仍保持中国民族主义 的意识形态，在论述的层次与中共比谁更爱国。 这个"爱国"的心结，成了香港民主派的紧箍咒。在爱国咒语之下，反对运动因爲怕 被指责为不爱国或卖国，而在与中共抗争时投鼠忌器。例如在最近的反国教民意大爆发之 前，民主党一直都因爲怕被指不爱国，而采纳支持国民教育，只希望国民教育可以加入一 些批判中国现状的元素。 对於香港主流民主派因爲其中国情结而在中共前变得软弱的状况，曾因爲在香港发 表评论表扬台湾2000年政党论替而被香港主流媒体围攻为"支持台独"的旅挪威香港作家锺 祖康，有过很精辟的批评： 香港的民主派特别是民主党之民族主义狂热﹐已明显到了损害民主理想特别是基本 自由原则的地步。比如由於民族主义狂热﹐香港民主派竟然大都对台湾的民主政治划时代 的突破不是态度暧昧﹐就是意兴索然﹐甚至一派蔑视﹐他们绝对没有强力呼应台湾的民主 起飞﹐因为他们始终对台湾随着落实「主权在民」逐步摆脱中共暴政走向独立﹐感到耿耿 於怀。.....也由於民族主义狂热﹐即便新疆或西藏等地的独立抗争人士多年来受到中共 残暴对待﹐基本人权荡然﹐香港的民主派也视若无睹﹐充耳不闻.... ......... 香港民主派特别是民主党由於很介意中共指其反华﹑不爱国﹐因此长期努力跟中共 争夺代表正统中国的的地位...。所以他们要不断跟中共较量﹕我比你更中国﹗我比你更 爱国﹗但这样的争夺和较量的後果﹐正如上面所分析﹐是很严重的﹐最终只会损害了非常 基本的自由原则。不仅如此﹐还会显得胡闹。比如李柱铭在「六四大屠杀」後为了证明民 主党(或当时的港同盟) 并不反华﹐年复一年的到美国游说美国政府不要制裁中共﹐跟全 球许多因人权理由要求制裁中共的人大唱对台﹐就显得很造作很无聊。5 香港的传统民主派，支持香港在1997後行一国两制、高度自治，在香港范围内进行 民主改革。但香港的自治，有自足的意义吗？须要长久保存吗？抑或只是中国大陆还受专 制统治时，香港与大陆作区隔的临时状态？假若有一天大陆变天，香港还须不须要自治？ 我相信大多数民主派，对这些问题都没有清楚的想法。在他们眼中，最重要的，还是平反 六四和中国民主化。 在传统民主派朦朦的眼里，香港民运与中国民运血肉相连，也血肉模糊。香港民运 被视作中国民运的先锋，但中国民主化又被视爲香港民主化的前提。民主党已故元老司徒 华便曾在2006年说过，"中国若不走向民主化，香港的民主也无希望。"6民主派被绑在这 种暧昧的套套逻辑（tautology）中，在北京的围堵与进逼前意志渐丧，只剩下拉横额、 跳海、推骨牌等象徵性的表演表个态便算交差的戯码。民运也成了多一个议席小一个议席 的加减算术，迷失方向。他们心底里，并不相信在香港的在地抗争会有任何实际效用，只 等着中国一天变天民主化，香港便会跟着有民主。所以对他们来説，最重要是守着现在的 生存，不要招惹中共的没顶镇压，熬得一天得一天。而同时，在这种将香港民主运动与中 国民主运动勾连在一起思考的前提下，民主派疏於建构有关香港永续自治的论述，变相为 北京按时或提早取消一国两制，扫清了道路。这也是爲何传统民主派在现时西环加紧直接 干预香港事务之时，回应乏力，反而有闲情去参与保钓运动，要求解放军尽快出兵"光复 钓鱼岛"。 参、“集体回忆”的呼唤 香港民主运动被中国情结框限的这个思想困局，在2003年7月1日超过50万人上街反 对二十三条之後开始被打破。2004年6月，香港有三百多名亲民主派的专业人士与学者登 报发表〈维护香港核心价值宣言〉，呼吁全社会共同守护"自由民主、人权法治、公平公 义、和平仁爱、诚信透明、多元包容、尊重个人、恪守专业"八项香港核心价值。该宣言 劈头第一句，便是"去年「七一」大游行，港人表达了强烈的命运共同体意识，表达了对 香港未来的无限关切。"这个香港核心价值宣言，为香港本土意识在政治层面的表达，开 创了先河。之後，"保护核心价值"，成了大家反对香港中国化时的常用词汇。 但诚如法律学者兼资深媒体工作者，之前在民主党工作过的王慧麟博士最近回顾时 指出，当时提出的几个核心价值，其实只是某种普世价值，并不本土。不过同时被提出的 "香港命运共同体"说，则暗示了一种从香港过去特有历史文化导引出香港有别於中国大陆 的主体建构之尝试。7不过最初，大家都没有为何谓香港命运共同体，尝试作清楚界定， 只让它成爲一个指涉香港特有本土性的一个模糊的符号。 2004年初，台湾的本土政治力量发动了声势浩大、针对中国大陆对台导弹部署的「 二二八牵手护台湾」行动，摆出了一个向中国说不的姿势。同年，一些香港岛居民和民主 派专业人士在保护香港维多利亚港免受过分填海破坏的运动中，也发起了「牵手护维港」 行动。这可能只是出於对一种新颖抗争仪式的简单抄袭。但牵手护维港行动得到市民热烈 响应，成了港人表达其强烈本土认同的一个践行，则恐怕是运动组织者预料不到的。 当守护维港运动出现之时和最後归於沉寂後，各种保护香港殖民时代早期建筑物、保护旧 社区的运动亦此起彼落。当时香港本地媒体大都对这些运动当作只涉及城市规划的个别事 件看待。但《纽约时报》的一位记者却在七一大游行一周年前夕，凭其敏锐的观察力，阅 读出这些忽然多起来的保护古蹟、旧社区诉求背後的重要政治意义：香港人愈来愈觉醒到 扞卫自己文化身分的必要性，并将本土意识化作直接行动 8。 这些保育运动发展到2005年的保卫喜帖街、2007年的保卫皇后码头、和2010年的反 高铁保菜园村等运动中，凝聚出一个激进本土青年的社群-而这个社群，在後来的五区公 投运动、反对国民教育运动、和反对中港边界模糊化的运动，也仍扮演一定角色。这个社 群，也催生了与"香港命运共同体"一脉相承的"集体回忆"论，尝试从香港住民过去某种共 有的历史经验和记忆，去建构一个共同身份认同，再将这种认同用作推动本土社会、政治 行动，对抗中国化的的贡杆。 "命运共同体"、"集体回忆"论出现之後，香港的本土论述加速发酵。一方面着名民 俗学者和专栏作家陈云承着1997年後本土民俗历史写作的潮流和本土保育运动的气势，梳 理香港各种城乡风俗、宗教源流与鬼神传説，重构香港在岭南地方文化、中华正统文化和 欧西现代性下形成的独特精神面貌。9同时，国际关系专家、年轻学者沈旭煇教授，亦在 2010年香港旅行团在马尼拉被抢手胁持、与警察发生枪战并有多名团友遇害之後就当时香 港特首有无权力与菲律宾总统直接交涉的争论中，提出了香港在一国主权之下其实享有" 次主权"的论断，惹来了港独指责。10 同时，公民党和社会民主连綫（後者的主流派在2011年分裂出来成立了人民力量） 两党在2010年就香港政府提出的保守政治改革方案，通过五区民主派议员辞职再补选发动 变相公投并得以成局，则开创了一个香港住民就本地大事进行住民自决的原型。就这样， 本来模糊的本土论述向下与庶民日常生活记忆连接、向上与将香港自治现状在法理上和政 治上永续化、行动化的试图共振。这些发展，加上北京加紧介入香港内部事务引起的反弹 ，使一个利用一国两制提供的每寸空间坚决主宰自己命运的香港主体意识破茧而出。 2011年底，陈云出版《香港城邦论》，提出香港应该在文化上与中国完全画清界线 ，在政治上坚守1980年代初《中英联合声明》和後来《基本法》赋予香港特区的自治权力 ，寸土必争，在民主运动路綫上，则主张香港民主运动与中国民主运动切割，可以互相声 缓但不能混为一谈。11这部着作乃上述香港主体意识暂时最清晰的表述。该书将之前不少 人讲到口边却不敢、不懂讲出来的话全部白白地讲出来了，触发多数港人的共鸣，长期高 踞各大书店畅销磅首并获香港书奖。但它在传统社运、民运圈，却引起恐慌与围剿，不少 社运、民运中人批评他把香港民主运动与中国民主运动说成是平行和互不从属的两个运动 是大逆不道。这种批评，正体现了香港民主运动内的中国情结之根深蒂固。 肆、中国转型：期望最好的会发生，但也为最坏的作准备 香港本土意识日益高涨，但不少社运民运人还被幽禁在"香港民运从属於中国民运" 的固有观念之中。胡锦涛在2012年七月一日来港庆祝"香港回归中国"十五周年，传统民主 派人士不借这个机会抗议西环治港破坏一国两制，反而重点请求中央彻查官方称爲自杀， 但被广泛怀疑是被杀的湖南民运人士李旺阳死因。後来胡的亲信，湖南省领导周强说已经 彻查，还笑骑骑地重申自杀无可疑。并无打算将舞台移到大陆去的民主派朋友，难以再在 香港主场将行动升级，整个李旺阳议题也就不了了之，体现出香港民主运动以中国民主运 动的主题淩驾，丧失自身主体性带来的困局。 在香港，可能有不少民运朋友在等待中国激变，准备到时立刻北上延续1989年中断 了的那场中国民主梦，但他们恐怕都没有为中国这个庞复大国转型时可能要经历的反复做 好准备。万一中国出了一个米洛索维奇式或普京式的民选领导人，香港应怎办？香港还要 不要坚守自治？抑或要熔进中国政体转型的火焰之中？ 成长於七、八十年代的香港人，都一同在那个广阔的蔚蓝的的阳光的八十年代，造 过中国民主梦。但历史的机遇错过了中国，现在要囘也囘不去了。在过去二十多年，爱国 教育的狼奶已经渗入中国社会肌理的深处。一将攻城万骨枯的盗匪皇朝逻辑和以财富衡量 对错的资本主义逻辑结合，民情歪变。崔健、张楚和唐朝消失了，却出了很多章子怡。劣 币长期驱逐良币，正直的人活得越来越苦，变得越来越少。就算中共真的到台，中国能否 顺利出现健康的公民社会，还是未知之数。最近的反日暴动，即隐若体现出一种权贵意图 分散民衆对社会政治矛盾的注意力，而将民愤导向针对外部模拟敌人的极端民族主义甚至 是法西斯主义的影子。 若中国出现激变，谁都希望中国可以和平、迅速地过渡到稳定的民主法治体制去。 但谁能说得准？谁又能保证大陆的多数人能理解和尊重香港在与中国历史分途多年时累积 起来的历史记忆、文化习俗和价值追求？立足香港，我们对中国只可期望最好的会发生， 但也要为最坏的作好准备。香港能为中国民主化能做出的最大贡献，便是先将香港的永续 自治和城邦民主建设好，令香港能成爲台湾以外的另一个华人民主政体的参考系。在意识 上和行动上将香港民主运动与中国民主运动视作一体，不加区分，最後对香港和中国的民 主发展，都没有好处。 作者孔诰烽为美国约翰霍普斯金大学社会学系副教授 （本文仅代表作者个人意见，不代表本智库立场） 注解： 1."高举香港旗，反对现政府"《明报》2012年9月26日 2.香港大学民意研究计划2012年9月18日新闻公布（ http://hkupop.hku.hk/chinese/release/release965.html） 3.这个运动最後在周恩来保证香港保持现状，中共不会收回香港後溃散；在港英政府的大 举镇压之下，部分被港共领导的左派开始使用路边炸弹、政治暗杀等方式继续运动，但运 动最後还是在1968年初被完全镇压下来。详情可参考张家伟2012《六七暴动：香港战後历 史的分水岭》香港大学出版社。 4.司徒华 2011《大江东去：司徒华回忆录》香港牛津大学出版社 5,锺祖康 2001〈香港民主派/党错在哪里？〉《开放杂志》172期 6."司徒华：中国不走向民主 香港民主没希望"中央社2006年10月14日（ http://www.newcenturynews.com/Article/gangao/200610/20061014214524.html） 7.王慧麟2012〈核心价值的崩坏〉《明报》2012年7月30日 8."City of Immigrants Begin to Find an Identity of its Own", New York Times (June 29 2004). 9.如陈云2008《农心匠意 ─ ─ 香港城乡风俗忆旧》花千树；陈云2010《香港大灵异(初 集)--神异传奇及民俗信仰》花千树 10.沈旭煇 2008《结构香港次主权》明报2012年8月27日 11.陈云2011《香港城邦论》天窗 台湾新社会智库 http://www.taiwansig.tw/index.php?option=com_content&task=view&id=4820&Itemid=117 --

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