※ 引述《huzhou (菰城公子)》之铭言： : ※ 引述《lotayuyuejia (lotayu)》之铭言： : : 嗯﹐现在的大陆其实司法系统受舆论影响很大﹐说是司法独立﹐但是要做到完全不受干 : : 扰很难。举几个例子﹐药家鑫案药家鑫被判死刑直接执行。之後云南省高院出了一个对 : 总的来讲,中国的司法压力来自两个,一个国外的舆论.一些欧美国家总是 : 自我感觉良好，对其他地区的司法常常质疑公正和侵犯人权。记得08年英国一 : 毒贩被判死刑立即执行，英国人还企图通过外交来加以干涉。虽然最终根本不鸟 : 这个自我感觉良好的二流国家，但也说明了，国内的司法受到了国外势力的威胁。 : 加拿大两个华人在华涉案，加国也唧唧歪歪。 : 另一个就是国内的舆论压力。你可以说是民意。民意这个东西说到底是参杂了 : 感性成分很大的东西。同样是杀人，一个有钱人家的孩子往往就会被民意给害死， : 一个可怜人家的孩子搞不好会得到大众的同情。药家鑫会被判死刑而且是立即执行， : 而没有被判死缓，就是因为民意干涉了司法的公正。 : 司法上受到的两大压力正是中国国家历史发展的产物。他反映了内部和外部两大 : 环境对今天中国持续的影响力。因此这不单单是什麽司法公正的问题。这是一个社会 : 环境问题。 : 外部压力其实反映的是西方对中国的影响力。自清末以来，洋人干涉中国内政已 : 经是一种传统。清亡之後，民国政府也受到了西方势力的干涉和影响。直到今天，这 : 种影响力还有它的影子。它不进反映在司法，还反映在外交方面。整个世界都受到了 : 西方势力的影响，他们掌握强大的舆论优势，有足够的借口和理由去质疑其他国家的 : 事务，甚至打着“人道主义”的幌子去发动战争，颠覆他国政权。 人道主义不是幌子﹐而是事实上的理由﹐因为西方国家的干涉﹐这些国家的人民获得 了人权﹐这不是大好事情吗﹖中国古代有句老话产﹕路见不平﹐拔刀相助﹐而现在的中国 居然奉行所谓不干涉政策﹐ 这不是看着别人去死吗﹖ 周总理提出的几个基本原则互不干涉什麽的完完全全违背中华伦理道理﹐在中华儒 家思想中﹐强调得道多助﹐失道寡助﹐国不德则孤﹐讲究讨伐暴政。也就是说﹐不管是哪 国的政府﹐做了伤天害理的事﹐别国都有立场去干涉﹐这也是联合国的精神。联合国安 理会就有权利对“失道”的国家用兵。 所谓某国政权也不是神圣不可侵犯的﹐他们不过是为人民代为管理事务的一个机构 而已﹐如果像伊拉克、叙立亚、XX人民**国一样屠杀自己的人民﹐被全世界围欧至死正好 体现了世界人民的良知还没泯灭﹐不光是拯救了当地的人民﹐也是拯救了世界的良知。 : 内部民意其实是传统政治文化的残留。中国有一个不成文的惯例：法不责众。 : 所以一个人杀人是死罪，一群人杀人往往需要找一两个人来承担责任，其他人则 : 被说成是“被怂恿，被胁迫”。看到民众对司法的干涉，你联想到什麽？就是电 : 视剧里面的一群人为一个做错事的人求情，最後找个台阶把他放了。 : 为了所谓的“顾大局”法律常常就要为此开特例。中国人口口声声“王子 : 犯法与庶民同罪”其实没有哪个王朝能够做到。直到了今天，“富人犯法，罪加 : 一等”都是滥情民意对司法的干涉。 如果舆论可以促进司法的公开透明﹐干嘛要阻止呢﹖应该是好事才对啊。 --

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