※ 引述《jonahchang (Jonah)》之铭言： : 因为我是CCPer，你问我同不同意，我觉得回答0或者1都辞不达意。 : 如果你非要我回答0或者1，无非是你希望从我口中得到你希望听到的结果罢了。 : 如果真要选，在被中共控制和在被梵蒂冈控制之间，我肯定选被中共控制。 : "各宗教坚持独立自主自办的原则，宗教团体、宗教活动场所和宗教事务不受 : 外国势力的支配。"我是支持这一条，这可能跟天主教有冲突。 : 大陆也没到要取缔天主教的地步， : 只要不涉及重大政治事件或宗教纷争， : 其实对地下教会是睁只眼闭只眼的。 : 我认识的人里面也不是没有教徒（但是我不清楚是基督教还是天主教） : 但我和他们一般都不讨论这些问题，他们的一般生活也没受影响。 : 有人在学校里面传教，这是违反大陆法律的，搞这些事应该在教堂里。 : 我碰到了一般还是很客气地对他们，只是礼貌地谢绝了他们的邀请而已。 我先转述今天中国时报的孔杰荣专栏 http://news.chinatimes.com/forum/11051401/112011010600456.html 阴魂不散的毛泽东 2011-01-06 中国时报 【孔杰荣专栏】 毛泽东已经去世近三十五年，而中国观察家仍在为他的影响进行争论。今天日益强大的党 国中国面临着毛主席从未面对过的挑战，这种情形下，毛对於马列主义意识形态独具特色 的改编运用还在继续指导其国家政策、政治及实践吗？有些观察家坚持认为毛泽东思想早 已失去了影响官方行为的能力，其今天所起的作用，主要是在巨大的国家转型期保持一种 共产主义在继续的印象。而另外一些观察家则认为毛泽东思想至少还在某些政府领域有着 持续的影响，特别是在二○○七年中国共产党第十七次全国代表大会发起了重建共产党「 解放」前革命时期的「红色文化」的活动之後。 　刑事司法，的确是毛主席思想留下了难以消除的影响的一个主要领域，尽管自一九 七九年以来中国已颁布了大量的法律、规则和解释。正如其他国家的法律改革者一样，北 京越来越专业的法律界官员也试图在保护所有嫌疑人的基本权利，和确保惩治罪犯之间寻 求适度的平衡，而且即使在当前保守的政治环境之下也不断有一些立法上的进步。然而， 且不说中国那些有能力的刑事辩护律师和法律学者，就是国外的观察家也每天会遭遇到「 政治挂帅」於法律之上的案例。此类情形不仅在员警和检察官中，就是在法官和司法界官 员中也屡见不鲜。事实上，刑事司法的政治化是在中国最高领导者的公开指示下产生的。 被中国宪法神圣化的「毛泽东思想」在刑事司法领域仍有显着影响。这一点被中国国家主 席和中共中央总书记胡锦涛、中共中央政法委书记周永康和最高人民法院院长王胜俊，无 论是在实践中还是在理论上屡屡坚持党大於法的做法证明无疑。 　去年十二月廿三日北京员警对法学教师滕彪和另外一位维权人士的拘禁和暴虐行为 ，清楚地显示了毛泽东思想对当今员警行为的影响。在饱受野蛮折磨後的第二天，滕彪在 网上发文记录了读来极为恐怖的经历。 　滕彪描述道，他一再试图劝服羁押他的员警，他们没有任何法律许可的权力来对其 进行盘问、拘禁并殴打。劝说不仅无效，而且在一名名为徐平的警官得知滕彪是因为探望 一名被严密软禁的基督教家庭教会领袖和法律学者（范亚峰）的母亲而被抓来的时候，派 出所内的气氛陡然变得更加令人恐惧：徐警官咆哮起来，「原来是这样！这下子变成敌我 矛盾了！…这下子不用讲法律了！你他Ｘ的也出不去了！你们这帮汉奸走狗！反革命！… 天天骂共产党，…对敌人什麽样对你什麽样！」 　滕彪身为中国最好的法学院之一的中国政法大学的教师，自然意识到将其划归「敌 人」这一指责的严重性。他知道这一说法的根据源于毛於一九五七年所做的着名的《关於 正确处理人民内部矛盾的问题》的讲话。讲话指示各级官员在处理被指控违规的人时，应 当分清两类不同性质的社会矛盾：「敌我矛盾」和「人民内部矛盾。」对於前者必须坚持 不懈地实行严酷专政。 　滕彪试图将受折磨的经历化为做研究的机会。腾问徐警官，「对敌人什麽样？」徐 警官回答，「就像对法轮功那样！」滕继续问，「对法轮功什麽样？」徐回答，「你慢慢 体会吧！」这一回答令滕毛骨悚然，因为除了有数以千计的法轮功成员被正式判刑以外， 还有大量的法轮功成员被非法拷打折磨、致死或是在被警方拘禁期间「被失踪。」听到这 里，滕描述他当时心里的想法道：我想：这小破员警不到三十岁，怎麽对毛泽东的「敌我 矛盾」如此了然於心？ 　事实上，毛的关於敌我矛盾的说法并无准确定义。这一说法起源於一九四九年前的 革命斗争，旨在镇压「反革命」和建立「人民民主专政」。但它一直被中共领导人用来作 为对他们的随意镇压行为进行简单潦草的合理化解释的理论根据。 　不少中国法律界官员和学者曾经试图明确「敌我矛盾」和「人民内部矛盾」两者间 令人信服的界定标准，但是都没有成功。连毛本人都承认两者很容易混淆而且有很多好人 被错误地当成「反革命」而被清除了。确实，滕彪最近的经历提醒我们只有两点是确定的 。一，谁是「敌人」由党来决定；二，一旦谁被定为「敌人」，他 /她即会失去法律的保 护。 　在敏感时期，即使法律教授都不得不支持这一说辞。这一点，我个人的经历可以佐 证。 　一九九二年二月《美国之音》播放了我刚刚在驻京外国记者俱乐部所做的讲话的节 选。讲话中我指出中国的法院是镇压工具。讲话节选播放後，北京五所法学院的院长被指 令到我当时所住饭店的大厅埋伏等待「以示严正抗议。」他们问我「作为一个中国的朋友 」，如何能说出这样的话。我告诉他们我只不过在引用当时的中央政法委书记、最高人民 法院院长任建新在一九八九年天安门事件之後几个月之内讲话中所用的说法。「喔」，他 们答道，「任只是在告诉法院镇压反革命分子，不是『人民』。」 　只要毛这一为害匪浅的说法继续存在，没有一个中国公民是安全的。 ------- 我上黄色的部份就表示:中共至今是把基督教家庭教会的成员视为「敌我矛盾」，一旦被 界定为「敌人」，下场就非常惨。 凭什麽把同样是生在大陆的中国人视为敌人? 而我上红色的部份，就是中共的制度不适合中国人的证明之一。 -- 西元1949年到20XX年，中国大陆闹过共产党，当时真痛苦。还好这一切都过去了... --

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