1其实是一个给人希望的表述方法。首先从结论上看来﹐这表述没有错误。 从细节来说﹐这种描述是对人类社会在上升的一个逻辑严密性上的修正。 这也涉及到人类社会如何才算是发展的定义。单独较真没有什麽意义。 2涉及到辩证唯物论的异化论和物质与意识的关系。还是在事实的基础上﹐如何看待。 首先事实上﹐生产力和社会发展是伴随的。至此还不能判断二者有什麽关系﹐ 是谁决定了谁。然後才是如何去判断关系。这就需要引入异化论的观点去看待。 而引入异化论﹐就明确了生产力是作为外部条件的一部分﹐属於异化的产生者。 而人则被异化。 补充一下吧﹐辩证唯物论的公理就两个﹐一个是物质与意识的关系﹐一个是异化论。 其他的都是在各类事实的基础上对这两个进行相应的逻辑推演。 ※ 引述《weekstop (weekbee)》之铭言： : 历史唯物主义有几条无法证伪的公理： : 1）人类社会发展是螺旋上升的； : 2）人类社会发展是有规律可循的：最基本的就是生产力发展水平，经济基 : 础决定政治上层建筑。 : 应用到中国历史研究上就是： : 1）是否中国社会发展也符合普遍的社会发展规律：原始->奴隶->封建->资本 : 。。 vs. 亚细亚社会（特点是长期停滞发展）； : 出于反对西方中心论的民族主义情绪，这引发了5朵金花中的 : a）中国历史分期问题； : b) 中国古代资本主义萌芽； : c）中国古代土地制度； : 以上三点其实都是用来证明中国历史符合普遍社会发展规律，并不比西方低人一等。 : 2）社会主义在中国是否是历史发展的必然（搁古代，这叫天命所归） : d) 农民战争； : 前4点是应用马克思历史唯物主义到中国历史研究。 : 中国历史研究对马克思历史唯物主义的发展和有益补充； : e) 汉民族形成； -- 我只是只虎纹猫﹐身有虎纹实为猫﹗ --

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