道德低落居然可以和智力低落相提并论了。 你错了，这是一种过于绝对的观察。 同样的人，在不同的地方会产生不同的道德守则。 你一定听说过“破窗效应”这一实验。 事实上，你的错误在于从纯个体的角度去思考道德问题。 群体道德，随大流是最主要的特征之一。 我想起来一个关于中世纪欧洲香水的典故，有人说欧洲人尤其法国人使用香水的 作用之一是掩饰因为不常洗澡而引发的严重体臭。 大陆现今民众普遍道德低下，正如我在以前的推文所说，不是民众不懂得吐痰会引起 的卫生问题，不懂得排队的效率问题。中国人面临微观问题的聪明才智，比欧美低吗？ 不，我反而有更相反的观点。 社会总体经济发展水平较低下、平均资源较少的时候，要让理性大过欲望本身是一件 难事，中国不如印度、尼泊尔、泰国这些更贫瘠的国度有宗教当做个体欲望压抑的灵 药时，民众的生存压力，倘若遭受严格的道德压力，岂不是其压力会向着政治等领域 喷薄而去，所以以中共的影响力，中共本可以有足够能力使得民众有更良好的道德操守， 学习新加坡很难吗？不难。 当然我之前也提过，中国长久以来的人情、宗族社会，是人们培养公民社会的意识的 阻碍之一，也就是道德、准则只适用于周围人，而不习惯于所有的社会人。 不过这种一切准则只适用于自己人的现象并非中国所独有，而绝对是人之常情。 西方的宗教和法制社会传统固然使得公民社会意识建设容易，但其对“异教族”是否 给予足够的所谓人文乃至人的关怀就值得大家商榷咯。 ※ 引述《chenglap (无想流流星拳)》之铭言： : ※ 引述《kk103 (阿威弟弟)》之铭言： : : 但是“中华观”思想﹐ : : 只是以道德名义强制达成技术上有困难目标﹐的众多案例中的一个 : : 事实上问题不仅仅是一个“中华观”这麽简单 : : 小到日常人与人之间的简单交流﹐大到国家战略的制定﹐都有这样的问题 : 宗教和道德其实是同一种东西, 我们所说的道德的影响, 等 : 於西方的宗教, 过去的西方还是在天主教的时代, 就面对今 : 天我们所面对的相同问题. : 道德之所以变得如此, 是因为智力的低落, 当你的智力充足 : 的时候, 你可以去想每一个道德为何应该这样做, 比方说, : 为何不应该随地吐痰? 你知道这个「道德」的形成是建基於 : 降低卫生成本. 为何要排队? 这是降低所有人的时间成本, : 道德的背後是一种「公益」. : 但大部份人都不可能想这麽深入. 对於智力不足以理解这些 : 的人来说, 道德就须以教条出现, 东西方也一样, 西方形成 : 的是「宗教」, 东方形成的是「礼教」, 运用信仰, 羊群心 : 态, 使你在不需要理解的时候也能遵守它. 这是对於大部份 : 人民的现实, 他们不理解道德但还是会遵守道德, 对於他们 : 来说道德是面子和恐惧的问题. : 大家不断把道德放在嘴边, 面子是「害怕和别人不一样」, : 恐惧是「认为违反道德会有一些很不良的後果」, 最後形成 : 习惯, 今天我们有时不用道德, 用「意识形态」, 「____主 : 义」, 但本质也是完全一样的. 因为基於的是恐惧而不是理 : 性, 所以往往会过度深入, 结果不分青红皂白的投身其中, : 甚至不断的干涉人, 因为害怕别人不做会害到自己. : 首先, 我没理解错的话, 这是你想表达的事情是这样吧? : 你理解了问题的一半, 西方也面对过相同的问题, 而最终他 : 们走向了宗教改革. 而这件事, 在东方而言, 就没实行过或 : 者实行的方式不彻底. 这意味着, 其实东方的社会比较西方 : 的话, 是处於文艺复兴的前期. 这是一个理性主义正在很微 : 小的地方, 开始挑战不可动摇的宗教霸权伊始的时代. : 我们身处的时代就大概是这样, 四周都是教条主义的人, 占 : 了大多数, 因为大部份人都不愿意去分析事情, 虽然人人都 : 说自己是「理性」, 可是他们是误解了「理性」等於温和, : 而所谓理性也只是骂少别人两句. 可是要去面对问题的根本 : , 大家都不愿意也不敢, 有时并不是没有能力, 而是感到自 : 己完全无力. 理性可能知道事情有不妥的地方, 可是面对强 : 大的国家机器, 庞大的支持者们, 强势的国民教育, 变成异 : 端可不是好主意. : 一方面是维护自私体制的人们, 另一方面则是对自由民主和 : 中华民国, 传统文化有着不切实际的憧憬的理想主义者, 一 : 方面则是一些面对压迫而憎恶压迫者的独立主义者, 以及大 : 部份潜藏着教条思想却莫不关心, 可以受贿的民众. : 这些东西在欧洲宗教改革的时代全部都有, 理性主义不过是 : 在众多激烈的感情当中, 一点点一瞬即逝的火花而已. 维护 : 天主教的传统体制, 对远古时代的基督信仰有憧憬的新教, : 捷克, 瑞士, 尼德兰等地的反抗, 比今天更愚蠢, 更易煽动 : 的中世纪农民. : 我并不会说那种火花有能力星火燎原, 又或者说理性最终会 : 是胜利, 不过要说悲观的话, 宗教改革的时代的人们, 比我 : 们更有理由去悲观而已. -- 穷巷多怪，曲学多辩 --

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