※ 引述《kk103 (阿威弟弟)》之铭言： : ※ 引述《chenglap (无想流流星拳)》之铭言： : 但是“中华观”思想﹐ : 只是以道德名义强制达成技术上有困难目标﹐的众多案例中的一个 : 事实上问题不仅仅是一个“中华观”这麽简单 : 小到日常人与人之间的简单交流﹐大到国家战略的制定﹐都有这样的问题 宗教和道德其实是同一种东西, 我们所说的道德的影响, 等 於西方的宗教, 过去的西方还是在天主教的时代, 就面对今 天我们所面对的相同问题. 道德之所以变得如此, 是因为智力的低落, 当你的智力充足 的时候, 你可以去想每一个道德为何应该这样做, 比方说, 为何不应该随地吐痰? 你知道这个「道德」的形成是建基於 降低卫生成本. 为何要排队? 这是降低所有人的时间成本, 道德的背後是一种「公益」. 但大部份人都不可能想这麽深入. 对於智力不足以理解这些 的人来说, 道德就须以教条出现, 东西方也一样, 西方形成 的是「宗教」, 东方形成的是「礼教」, 运用信仰, 羊群心 态, 使你在不需要理解的时候也能遵守它. 这是对於大部份 人民的现实, 他们不理解道德但还是会遵守道德, 对於他们 来说道德是面子和恐惧的问题. 大家不断把道德放在嘴边, 面子是「害怕和别人不一样」, 恐惧是「认为违反道德会有一些很不良的後果」, 最後形成 习惯, 今天我们有时不用道德, 用「意识形态」, 「____主 义」, 但本质也是完全一样的. 因为基於的是恐惧而不是理 性, 所以往往会过度深入, 结果不分青红皂白的投身其中, 甚至不断的干涉人, 因为害怕别人不做会害到自己. 首先, 我没理解错的话, 这是你想表达的事情是这样吧? 你理解了问题的一半, 西方也面对过相同的问题, 而最终他 们走向了宗教改革. 而这件事, 在东方而言, 就没实行过或 者实行的方式不彻底. 这意味着, 其实东方的社会比较西方 的话, 是处於文艺复兴的前期. 这是一个理性主义正在很微 小的地方, 开始挑战不可动摇的宗教霸权伊始的时代. 我们身处的时代就大概是这样, 四周都是教条主义的人, 占 了大多数, 因为大部份人都不愿意去分析事情, 虽然人人都 说自己是「理性」, 可是他们是误解了「理性」等於温和, 而所谓理性也只是骂少别人两句. 可是要去面对问题的根本 , 大家都不愿意也不敢, 有时并不是没有能力, 而是感到自 己完全无力. 理性可能知道事情有不妥的地方, 可是面对强 大的国家机器, 庞大的支持者们, 强势的国民教育, 变成异 端可不是好主意. 一方面是维护自私体制的人们, 另一方面则是对自由民主和 中华民国, 传统文化有着不切实际的憧憬的理想主义者, 一 方面则是一些面对压迫而憎恶压迫者的独立主义者, 以及大 部份潜藏着教条思想却莫不关心, 可以受贿的民众. 这些东西在欧洲宗教改革的时代全部都有, 理性主义不过是 在众多激烈的感情当中, 一点点一瞬即逝的火花而已. 维护 天主教的传统体制, 对远古时代的基督信仰有憧憬的新教, 捷克, 瑞士, 尼德兰等地的反抗, 比今天更愚蠢, 更易煽动 的中世纪农民. 我并不会说那种火花有能力星火燎原, 又或者说理性最终会 是胜利, 不过要说悲观的话, 宗教改革的时代的人们, 比我 们更有理由去悲观而已. -- 基於饮水思源的理念, 还是该打的广告, hkday.net --- 硕果仅存还愿意和其他地区转信的香港 BBS --

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