浅谈马列主义在中国 天 风 马列主义对中国思想界的改道 大陆以前有句话，叫十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。从此，中国从 传统文理上改道。并导致中国出现分裂。这个分裂就是以毛泽东为代表的共产党与蒋介 石所代表的国民党。毛泽东这边阵营，拥有两项基因，一是马列主义，一是中国传统思 想。蒋介石则继承了大部分的中国传统思想，再加部分西方现代思想。马列主义是西方 思想中，左派思维，蒋介石所学的则是西方的右派思想。左派思想代表社会的贫民阶层 利益，右派思想代表社会的精英阶层利益。 毛泽东这个阵营，马列主义所占比重远大于中国的传统思想。其内在逻辑是因为中国传 统思想延续数千年之久，一是以维护社会精英阶层为依归，二是不能为贫民阶层翻身提 供有益帮助，因此，毛泽东的党以及那个时代，将传统思想极度压抑。 马列主义的根本思想，就是毛泽东总结的造反有理。手段是：实施无产阶级专政。因为 马列主义从理论上证明社会财富由劳动者所创造，而现有的社会运转机制是，劳动者不 参与主要财富的分配，因此，剥削有罪，造反有理，就成了真理。因为这个理论以广大 社会民众利益为服务对象，因此，容易得到广大社会多数人的拥护，遂至马列主义在整 个20世纪的风起云涌，蔚为大观。 毛泽东阵营的共产党还有中国的传统思想吗？有，当然有，并且根深蒂固。所谓中国的 传统思想，就是以佛道儒三教汇集的一个综合思想体系和行为规范。其中儒家为主，佛 道兼顾。代表是孔孟之道。黄老为用。因为这个体系，承认精英阶层存在的价值，并以 尊重精英阶层的利益为核心，创建一套完整的伦理道德规范。极端的有：君君臣臣，父 父子子。女子三从四德。贫民化的有：君为轻，民为贵。人与人之间和谐的教化：人溺 己溺。老吾老及人之老；己所不欲勿施于人。个人价值取向：修身、齐家、平天下。 毛泽东的共产党分期主要有二。一是国共内战，一是建国后的思想改造。第一期以取得 政权为目的，取得政权的理论根据就是马列主义。因为精英阶层的腐朽性，不合理性， 因此应该被打倒，被推翻。这里由理论出发的定义，排除了个人因素，而只看你所在的 阵营是那方。因此，会出现，明明是好人一个，但因为身份不对，而被镇压的例子。因 为毛泽东个人因素，使得这个艰难的革命过程，最终取得成功，但实际后果检视下来， 就是实际的生灵涂炭。 而当时，共产党依据马列主义的定义，将这些牺牲，视为成功的“成本”“代价”。相 反，蒋介石的国民党集团，从精英阶层以及维护价值观出发，所作的抵抗，也被认为是 必要之恶。 死伤也不在话下。 毛泽东建国后，实施了大规模的思想改造。其逻辑是，取得战争胜利之后，只是使得贫 民阶层站上社会的主导地位。但这些贫民阶层的思想并不纯洁。因为他们本身还存在精 英阶层的诉求。就是一个取代关系。仅仅是新的取代了旧的，因此，这个新的领导阶层 未来会演变成旧的，此即是毛泽东定义的：非无产阶级思想还大量存在。因为这些精英 阶层的思想，是大众利益的死敌，因此，必须革除。而代表这些精英阶层的思想的，首 当其冲的就是当时的当权派。胜者为王，官僚主义，脱离群众，官官相护，特权思想， 很快在高层滋生与蔓延。而这等于与马列主义的贫民阶层利益的代表要求相矛盾。为了 ，彻底堵死这个异化过程，毛泽东想出的办法就是：文化大革命。他的口号就是从灵魂 深处闹革命，狠斗私自一闪念。这个核心思想，就是为了确保不要将个人私利凌驾于大 众利益之上，因此，全心全意为人民服务被不断提及，并要求年年讲，月月讲，日日讲 。私心的根深蒂固，使得这个改造表面上轰轰烈烈，但实际效果并不理想。虽然毛泽东 以他巨大的威望，打压了党内高层的走资派，从大公无私的教育中对百姓进行教化，但 从亿万年以来的私有观念看，10年文革的教化作用，显得微不足道。于似乎，邓小平春 风吹又生，毛泽东一逝，邓小平东山再起，再建精英阶层。 邓小平的精英思想，表现在几个方面。一是对西方物质文明的崇拜，一是对私人利益的 肯定，三是对官僚阶层利益的维护，四是对贫民阶层利益的漠视。邓小平的政策出发点 ，就是一个“私”和“欲”字。无私不成欲，无欲不因私。邓小平的承包制，就是对人 私欲的勾牵。奖金制度，就是金钱欲望的实际勾引。公有制下，所有者缺位的理论创造 ，就是对邓小平改革理论的有力协助。因为，破除公有制，导向私有制，以所有者缺位 ，无人负责，国营低效，名义，以效率开路，将中国从社会主义公有制引导到资本主义 私有制的道路上去。 因为承认私欲的政策基点，就必须抛弃毛泽东的大公无私思想的政策设计。因此，为了 私欲而设计的特色社会主义，如下现象就是必然的：卖淫，嫖娼，赌博，卖官，买官， 黑心食品，黑心药品，打，砸，抢，烧，压制言论，暴力拆迁，人际冲突等等。不胜枚 举。此即不管白猫黑猫论，偏激理论所导致的现象。近期，海南岛要搞赌博岛，奇怪吗 ？利之所在，趋之若鹜。 至此，毛泽东思想在中国官方彻底瓦解，只剩躯壳。而邓小平的制度设计，特色社会主 义因本质上与私有制无异，因此，近年来海外华人，台湾民众以及国民党，对大陆产生 了亲切感，虽然还对社会主义感到心有余悸，不敢亲近，将信将疑，但实质的一致化， 使得那些敢吃第一只螃蟹的勇敢者，率先迈步，揭开了中华民族重新融合的序幕。 蒋介石在大陆期间，虽然跟随孙中山进行了辛亥革命，并学习吸收了西方的民主思想以 及生活方式，但其本人只是一个旧制度的替代者而已。清朝的覆亡，军阀割据，最后因 为辛亥革命而统一中国。孙中山的早逝，使得孙的天下为公思想在蒋介石手里未能得以 延续。蒋介石欣赏的是中国传统政权结构的运行模式。因为他不过是以一私代一私，因 此，经营其私，是题中应有之义，四大家族，也就不足为奇了。但这样的精英阶层的结 构，在当时社会民众看来，是天经地义的，拥戴蒋委员长，并想办法为自己寻找一个安 身立命的位置，是大多数人的共识。因为社会大众在私有制的历史延续中，从未看到过 公有制是个什么模样，自然，也就没有任何愿望从这个道路生出出离心。因此，蒋介石 网络当时大批的人才，不是因为他有多么的大才，而是因为他继承了旧制度，新人自然 归附而已。这些归附的权贵，其人格打上儒家的特色，因此，未必如共产党所宣传，各 个欺压百姓，各个卖淫嫖娼，诸如此类劣行。反而很可能因为他们自小承袭的传统人格 教育，修身齐家平天下，满怀为国为民的抱负，廉洁的操守，富有魅力的人格，而行立 于世。比如蒋介石先生阵营里的忠勇之士，效忠国家，而奋战沙场等等。 但这个阵营，如果是生在古代，那就自然到此天下太平，直到他自身像前朝一样腐朽崩 溃为止。但是，当时的情形，确是西方出现了马列主义，产生了为大多数贫民利益代言 的《共产党宣言》，因此，这种一新换一旧的朝代更迭，就注定是短命的。马列主义的 理论，为大众代言的出现，使得他的动员能力超过了以往任何时期，蒋介石代表的精英 阶层与这个力量相比，是渺小的，因为一方所占90%，而他只占10%左右，抗衡是徒劳的 。蒋介石800万军队被瞬间击败，逃至台湾，也就一点不奇怪了。与他所代表的价值观的 一小部分人在台湾弹丸之地，休养生息，也算得其所哉。因此，蒋介石阵营在台湾的力 量，对自身价值的坚守是非常顽固的，精英阶层与贫民阶层的对抗，几乎是不可调和的 。这就是两岸统合艰难的深层原因。因为价值观的不同，势成水火。 马列主义这种抽象理论具体化的结果，就是以阶级为标志划分阵营，而不是以具体个人 的道德、品格为标准。从而在维护大多数人利益的思想、政策主张之下，发生了诸多的 不可思议的悲剧，人物命运的跌宕起伏，脱离了许多正常逻辑的思考轨迹。小而观之， 中华民族的残酷内斗的悲剧，都因各自信奉的价值观，而空前浩烈。民族、国家的分裂 ，也一垂60年不能修复、弥合。 阶级的本质 马列主义的基本立足点，是平等。因为不平等的存在，而力主革命。为此，马列主义对 社会进行了深刻的观察。他们的基本思考结果就是，阶级以及阶级矛盾，是人类历史的 必然。对于不劳而获的厌恶，对于大众被剥夺的悲悯，使得他们站出来为大众代言。他 们发出人应平等的呐喊，用国际歌来联合全世界劳苦大众，摆脱被压迫和被奴役的命运 。由此出发，一系列暴力革命的理论也被思考创造而出。 马列主义因悲悯众生之苦，而提倡打破一切旧世界，让民众来做主人。主张公有制。实 行人民的、民主的、公有化的社会结构。他们将那些精英阶层作为对立的阶层，并作为 消灭的对象。合理部分，是悲悯的人文关怀，邪恶部分是手段的暴力和残酷。 阶级，也可以称为阶层。实质是人以及人群之间的差异。有无差异的人，就没有阶级， 也不存在阶层。但是就如我们这个山河大地，本身不平等一样，人以及人群之间的不平 等是客观存在。天才、天赋是客观存在，愚蠢和愚昧也是客观存在。天才与愚蠢，健康 与身残，美貌与丑陋，都是生下来就注定的。因此，马列主义从自身的悲悯意识出发， 拯救低能、愚昧、丑陋、身弱的大多数，而消灭天才、聪明、美貌、健康的极少数。是 以一好造一恶。 正常的思路，应该是拯救和教育贫民，维护和教化精英对贫民的关怀。和谐的精英与贫 民关系的构建，才是理想的运行结构。但马列主义从一个大善的极端，同时制造一个大 恶的极端，使得这个理论，出现了若干致命的问题。由主观意识出发，人为否定不平等 的存在，使得这一理论难以被客观世界所认可。违背规律，结果是社会发展的脱序和无 为。 精英阶层对于社会发展的贡献是显而易见的。好比一个社会出现一个爱因斯坦，就不得 了，科学就出现飞跃。出现一个爱迪生，生活方式就出现巨变。而大多数人在期间的作 为是微不足道的。为什么在一个私有制社会里，0.4%的人口可以占有90%以上的财富？这 本身就充分证明精英阶层对社会的巨大影响力。 社会对精英阶层能力的认可，应该是一个正确的选择，而不是消灭精英阶层，来凸显贫 民阶层的利益，并使之合理化。 马列主义与毛泽东暴力革命的合理逻辑 发现并创造阶级以及阶级斗争，暴力革命是马克思的理论出发点。毛泽东对洋洋大观的 马列主义理论，进行了中国式简化，就是那里有压迫，那里有反抗。造反有理，革命无 罪。但这理论的合理运用范围，只适合出现在一个国家或者时代的尾声。 精英阶层的存在，不是平白而来的。为什么人生下来就不平等？为什么生下来就有贫富 智愚美丑之差别？马列主义对这个问题没有能力回答。因为诞生于西方的马列主义对世 界的观察，仅限于一维世界。然而这个世界是十维世界。对世界观察的严重残缺，是马 列主义不能正确认识世界的根源。片面的观察，所得到的结果，自然是错误的，所开出 的药方，自然也是错误的。马列主义与毛泽东思想存在的合理性是对世界大众的悲悯， 悲悯众生是精英阶层产生的基础。马列毛等诸位伟大的哲人，他们本身就是精英阶层， 但他们不知道自身的前世。 他们以精英之身，为了大多数人的利益，打倒世界上宝贵的精英，谬误由此产生。 精英阶层的宿命 精英阶层因为自身能力、条件出众，而掌握了世界财富的大多数，机会的大多数。但是 精英阶层之所以有此结果，乃是他们前世积善所致。但精英致命之处是什么？拥有了多 数财富，但忘记了前世积善的业行。在财富，地位，金钱，美色面前，开始挥霍无度， 开始欺压贫民，开始为富不仁，开始坐贵欺贱。他们前世积累的福报，迅速消耗殆尽。 在恶贯满盈之时，时代变革就提上议事日程了。 毛泽东的“那里有压迫，那里就有反抗”。是一个条件论述。他与马列主义的论述有着 本质不同。马列主义对阶级的论述是固定的。认为有阶级存在，就应被消灭。但毛泽东 的论述，变成一个因果式。就是只要你不压迫，革命不会发生，你要出现压迫，革命必 然发生。这一理论，极大的修正了马列主义的机械阶级论述，并使得革命的存在有了相 对的合理性。 精英阶层如果多行不义，那么社会革命就必然来临。因此，毛泽东的论述对精英阶层有 者较好的教化作用。如果精英阶层以为自己天赋异秉，于是可以胡作非为，那么精英将 失去精英的资格，被剥夺就是合理的。毛泽东的“那里有压迫，那里就有反抗”理论， 暗合了世界的因果律，那些精英如果认识到这点，并按照实行，可以确保他们的利益不 被剥夺。如果他们不愿遵守，那么，毛泽东即便不在，这个理论与规律也将起作用。 中国的陈胜、吴广以降，历次农民起义，都是对这条因果律的注解。精英阶层与其诅咒 革命，不如践行因果律。也就是为人不要嚣张，不要欺压百姓，不要鱼肉人民，不要挥 霍无度，让自己的福报细水长流。 但好像精英经常一般践行的是“人一阔脸就变”，遂至恶性昭彰，精英宿命，就常常这 样被注定。 贫民阶层与精英阶层是天然的同盟军 马列主义的产生，是因为悲悯众生之苦，而总结出一套拯救贫民的革命理论。但是马列 主义没有解决怎么维护贫民阶层利益的完美理论出来。他们开出的药方是公有制。也就 是一切公有，大家共同劳动，共同生产，成果共享。但这一设想的障碍，忽略了人性的 恶劣。因此是不完整的，甚至是不可实现的。那些被解放的贫民，以及被改造的精英阶 层，他们都有好逸恶劳的品行，都有爱美厌丑的特征，都有见色起心的恶习。在中外存 在公有制与私有制对比共存的格局之下。公有制阵营的民众，对私有制下的民众生活方 式，有着本能的爱好，有着不教而行的动力。在公有制下，人们的利己欲望是被压抑的 ，因为不灭私，不能成其公。但是这些贫民阶层一致改换了身份而同样是精英素质的一 群，不能克制自身的欲望。这些人当中，尤其不能压抑这种欲望的一定是心思活泛的披 着贫民身份的精英层。他们对于私有制下的人群生活方式是发自内心的羡慕的，是认同 的，他们甚至认为，如果我在那样的社会生活，干的比他们更漂亮，更精彩。因此，首 先按捺不住的，冲破公有制的围网的一定是这些精英层。 精英阶层为争取他们超额的人生福利，不甘于被公有制压抑住，因此对于为了维护公有 制下集体利益而作的制度安排，必然不满，并首先不满。一旦这些精英的行动付诸实施 ，并取得效果。贫民阶层的欲望也会被勾起，因为在欲望方面，他们与精英没有两样， 精英的示范，会引起周围人的争相效仿。但是他们通常忘了，一旦脱离这个公有制的围 网，他们可能得到一些现在以及未来的新鲜东西，但他们最后将因为能力诸多因素，而 失去一切。最后胜出的通常是精英阶层。而对这一局面看的很清楚的，当年唯有身为精 英的毛泽东而已。 毛泽东逝世之后，邓小平上台。邓小平早在毛泽东在世时，就因为羡慕资本主义的种种 ，而想改变公有制性质，但被毛泽东压制，毛泽东警告中国的老百姓，未来修正主义上 台，人民要吃二遍苦，受二茬罪。历史无情的，将毛泽东的忠告给消声。尽管文革时期 ，毛泽东万岁响彻万里云霄。邓小平的让一部门人先富起来，冲破了公有制的约束，欲 望的勾引，将原阵营的贫民阶层倒戈成为改革的拥护者，乘此东风，精英阶层获得空前 的挥洒空间。两级分化立即呈现。30年过去，水落石出。贫穷的，当得贫穷，富贵的， 大享富贵。 贫民阶层因为自己的欲望不能控制，成为精英的同盟军。他们上街游行，欢呼四人帮的 被打到，欢呼改革开放的伟大胜利。直至现在有人喊出“社会出现分裂，改革已无共识 ”！但为时已晚。 简单回忆一下，改革初期，邓丽君的靡靡之音，大家不是很喜欢听吗？奖金制度让大家 感到很惬意。。。。。。。 私欲勾起之后，用黑猫白猫论给大家松绑，结果就是，为了私利，可以不择手段，潘多 拉盒子打开之后，还能关的住吗？ 毛泽东因悲悯众生，选择革命，罪也？ 邓小平以私欲勾众，福也？ 世道兴衰，历劫不已 诸恶心生，恶报不止 暂披人身，曰贫曰富 不明因果，人我相争 颠倒梦想，何时醒悟 大智大慧，我佛开示： 盖为一切众生，自蔽光明，贪爱尘境，外缘内扰，甘受驱驰 阿弥陀佛，善哉善哉。 --

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