孔子 孔 子 晚 年 致 力 于 教 育， 整 理 《诗》、 《书》 等 古 代 典 籍， 删 修 《春 秋》。 其 学 生 将 其 思 想 言 行 记 载 在 《论 语》 中。哲 学 思 想 孔 子 所 处 春 秋 时 代 是 奴 隶 制 社 会 向 封 建 制 社 会 转 变 的 时 期， 孔 子 思 想 中 充 满 新 与 旧 的 矛 盾， 反 映 了 大 变 动 时 代 的 精 神 风 貌。 天 命 鬼 神 观 孔 子 继 承 了 传 统 的 天 命 鬼 神 观， 视 天 为 万 有 的 主 宰 和 人 格 神， 认 为 天 命 主 宰 着 人 的 生 死， 也 决 定 着 社 会 的 治 乱。 他 主 张 “ 君 子 有 三 畏： 畏 天 命、 畏 大 人、 畏 圣 人 言”， “不 知 命， 无 以 为 君 子 也” 。 但 同 时 他 又 否 定 周 时 盛 行 的 占 卜 活 动， 提 出 “天 何 言 哉 ， 四 时 行 焉， 五 谷 生 焉” ， 认 为 天 命 就 蕴 含 在 自 然 事 物 的 运 行 之 中 。 所 以 他 主 张 “敬 鬼 神 而 远 之， 可 谓 知 矣” 。 《论 语》 记 载 孔 子 “不 语 怪、 力、 乱、 神”， 并 且 说 “未 知 生， 焉 知 死”， “未 能 事 人， 焉 能 事 鬼”， 回 避 了 关 于 人 死 后 是 否 变 鬼 的 问 题。 中 庸 之 道 是 孔 子 立 身 行 事 的 最 高 标 准， 他 说： “中 庸 之 为 德 也， 其 至 矣 乎， 民 鲜 久 矣。”他 主 张 处 理 事 务 时， 既 不 能 过 ，又 不 能 不 及，认 为 “过 犹 不 及”。 孔 子 主 张 恪 守 “中 道”， 如 《论 语》 记 载 ，孔 子 提 出 “质 胜 文 则 野，文 胜 质 则 史”， “文 质 彬 彬， 然 后 君 子 ” ﹔主 张 “德 刑 并 用”， “宽 猛 相 济”﹔ 对 学 生， 性 格 过 于 进 取 的 加 以 遏 制，过 于 谦 退 的 加 以 鼓 励。 孔 子 反 对 过 激 的 言 行，但 同 时 也 反 对 不 讲 原 则， “同 乎 流 俗， 合 乎 污 世，居 之 似 忠 信， 行 之 似 廉 洁， 众 皆 悦 之， 自 以 为 是” 的 “乡 愿” 行 为， 称 “乡 愿， 德 之 贼 也 ”。 孔 子 注 重 社 会 伦 理 问 题，把 礼 看 成 是 维 护 等 级 制 度 的 重 要 手 段 ， 是 区 别 华、 夷 的 标 志。他 谴 责 破 坏 周 礼 的 行 为， 对 鲁 国 季 氏 窃 用 天 子 之礼，“八 佾 舞 于 庭” 极 为 愤 慨， 说 “是 可 忍， 孰 不 可 忍 也” 。孔 子 主 张 “正 名”，试 图 用 周 礼 的 形 式 去 匡 正 已 经 产 生 变 化 的 社 会 现 实， 要 求 人 们“ 克 己 复 礼 ” 。 但 是， 在 不 违 背 周 礼 的 基 本 原 则 的前 提 下 ， 孔 子 同 意 结 合 时 代 的 变 化 对 周 礼 的 具 体 内 容 有 所 损 益。 仁 这 一 概 念 在 春 秋 时 已 广 泛 使 用，孔 子 赋 予 了 它 以 新 的 涵 义， 使 其 成 为 中 国 哲 学 史 上 最 重 要 的 范 畴 之 一。 孔 子 的 学 说 博 大 精 深，虽 具 有 一 些 传 统 的 保 守 的 思 想 因 素， 但 其 主 流 在 当 时 是 有 利 社 会 进 步 的。 所 以 在 战 国 时 代 得 到 了 进 一 步 的 发 展， 成 为 先 秦 显 学 之 一。 但 由 于 历 史 的 原 因， 汉 以 前 并 未 受 到 统 治 者 的 特 别 重 视。 汉 代 以 后， 建 立 起 中 央 集 权 的 封 建 统 治， 孔 子 的 思 想 适 合 统 治 阶 级 的 需 要， 所 以 受 到 重 视。 汉 武 帝 采 纳 董 仲 舒 的 对 策,“罢 黜 百 家，独 尊 儒 术”，正 式 确 立 了 孔 子 及 其 学 说 在 中 国 思 想 界 的 统 治 。 以 后， 历 代 统 治 者 进 一 步 采 取 了 神 化 孔 子，提 倡 儒 学 的 措 施， 巩 固 了 孔 子 的 至 尊 地 位。 孔 子 的 思 想 对 中 国 封 建 社 会 的 哲 学、 文 学、 艺 术、教 育、 史 学 等 产 生 了 巨 大 的 影 响，作 为 中 国 传 统 文 化 的 杰 出 代 表， 这 种 影 响 波 及 到 东 亚 乃 至 全 世 界。 但 在 漫 长 的 封 建 社 会 中， 统 治 阶 级 出 于 自 身 的 需 要， 片 面 发 展 了 孔 子 思 想 中 的 保 守 方 面，束 缚 了 人 们 的 思 想。 五 四 运 动 以 来，孔 子 思 想 的 保 守 性 受 到 了 进 步 思 想 家 的 批 判。五 四 运 动 以 后， 中 国 的 一 些 学 者，包 括 马 克 思 主 义 的 哲 学 、史 学 工 作 者， 对 孔 子 及 其 思 想 作 了 系 统 的 研 究 和 评 价， 取 得 了 很 大 成 就。 ============================================================================ 秦始皇 在 全 国 范 围 内 废 除 分 封 制，代 以 郡 县 制﹔ 在 皇 帝 的 直 接 控 制 下， 建 立 自 中 央 直 至 郡 县 的 一 整 套 官 僚 机 构。 以 秦 国 原 有 的 法 律 令 为 基 础，吸 收 六 国 法 律 的 某 些 条 文， 制 定 和 颁 行 统 一 的 法 律。 将 原 六 国 贵 族 豪 富 迁 至 关 中、 巴 蜀，以 防 止 他 们 的 分 裂 复 辟 活 动 。 又 明 令 禁 止 民 间 收 藏 武 器， 销 毁 没 收 得 来 的 武 器， 铸 造 12 个 金 人。 在 经 济 上 推 行 重 农 抑 商 政 策，扶 植 封 建 土 地 私 有 制 的 发 展。 始 皇 三 十 一 年 （前 216） 下 令 占 有 土 地 的 地 主 和 自 耕 农 只 要 向 政 府 申 报 土 地 数 额， 交 纳 赋 税， 其 土 地 所 有 权 就 得 到 政 府 的 承 认 和 保 护，并 以 商 鞅 所 制 定 的 度 量 衡 为 标 准 统 一 全 国 的 度 量 衡 制 度。 统 一 全 国 币 制。 为 发 展 全 国 水 陆 交 通，又 实 行 “车 同 轨”， 修 建 由 咸 阳 通 向 燕 齐 和 吴 楚 地 区 的 驰 道， 以 及 由 咸 阳 经 云 阳 （今 陕 西 淳 化 西 北） 直 达 九 原 （今 内 蒙 古 包 头 西） 的 直 道﹔ 在 西 南 地 区 修 筑 了“五 尺 道”，开 凿 沟 通 湘 江 和 漓 江 的 灵 渠。 在 文 化 思 想 方 面， 以 秦 国 通 行 的 文 字 为 基 础 制 定 小 篆， 颁 行 全 国。 并 利 用 战 国 阴 阳 家 的 五 德 终 始 说，以 秦 得 水 德，水 色 黑，终 数 六， 因 而 规 定 衣 服 旄 旌 节 旗 皆 尚 黑， 符 传、法 冠、舆 乘 等 制 度 都 以 六 为 数。水 主 阴，阴 代 表 刑 杀， 于 是 以 此 为 依 据 加 重 严 刑 酷 法 的 实 施。 始 皇 三 十 四 年， 下 令 销 毁 民 间 所 藏 《诗》、 《书》、 百 家 语， 禁 止 私 学。随 后 因 求 仙 药 的 侯 生、 卢 生 逃 亡， 牵 连 儒 生、 方 士 四 百 余 人， 而 将 其 全 部 坑 杀 于 咸 阳。 --

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