美国研究称在线阅读时大脑更多在调用决定功能 http://news.sina.com.hk/cgi-bin/nw/show.cgi/9/1/1/1830151/1.html 止于肤浅 “网络更像是一个公共生活平台，在判断它的影响时，也要看它对社会组织的影响，而不 只是看如何影响了我们的大脑。对媒体的管制需要考虑超出微观的神经科学的公共利益， 这一媒体对公民的自我表达、受教育、谋生和社会流动有何影响。” ◎薛巍 在线阅读的特点 卡尔是美国科技作家，他的《浅薄》一书出版後，那些关心现代生活日益加快的节奏、注 意力分散、信息过载的人又多了一位盟友，那些担心博客、微博和网络视频导致智力生活 变得琐屑的人也喜欢他的论述。 他在书中概括了最新的神经科学研究成果。如研究发现，人们在上网时和读书时大脑活动 的模式是不同的，读书时大脑中与语言、记忆和视觉有关的区域很活跃，但跟做决定和解 决问题的区域无关。上网浏览和搜索时大脑中做决定的区域则很活跃。上网时，每当我们 遇到一个链接时，就要暂停至少一秒钟，让大脑去判断链接是否值得去点击。由此导致我 们在上网时很难深入阅读和长时间集中注意力。上网时，卡尔说：“我们牺牲了深入阅读 的功能，变成只是信息的解码者，形成丰富的精神连接的能力被搁置。” 点击和浏览网页还会损害我们长期记忆的积累，而它是思考的基础。只有把数据融合、存 储在我们大脑深处，才能形成新的想法。不加选择地收集再多信息也无法弥补这种缓慢、 综合性的创造。超级链接和过多的刺激意味着大脑必须把大部分注意力放在短期的决定上 。被转移然後做深入处理的信息特别少，卡尔说：“我们正在从一个推崇个人的创造力的 社会走向社会构建起来的心灵，它更推崇速度和多数人的赞同而非创造力。” 读书需要专心致志，阅读的特别之处在于，专注跟高度活跃的、高效的破解文本和理解意 义的结合。读书时我们不仅从作者的话中接收知识，而且作者的话在我们的心灵中引发智 力激荡，生成我们自己的连接，形成新思想。 当我们上网时，我们进入的是一个“鼓励粗略的阅读、匆忙和心不在焉的思考和肤浅的学 习环境”。网络的特点是，及时提供反应和回馈，心理学称之为正面强化。当我们点击一 个链接时，我们得到新的需要去看、去估价的东西。当我们搜索一个关键词时，我们眨眼 间就看到很多有趣的信息。当我们发送一段及时信息或一个邮件时，立刻就能得到回复。 当我们使用社交网络时，能吸引到新朋友，与老朋友的关系也变得更密切。当我们发一条 新微博，能得到新的“粉丝”。写一篇新博客，能获得评论，或被别人链接。卡尔说：“ 网络的互动性能使我们获取信息、表达自己、与别人交流，但它也把我们变成了不断拉动 杠杆获取小块营养品的小白鼠。” 卡尔写道：“我们好像正处于知识和文化史上的一个转折点，两种思维方式的转折点。冷 静、专心、不走神、纵深的心灵正被渴望简短、破碎、迸发的信息的心灵取代。过去500 年间，自古腾堡印刷机使读书流行以来，纵深、文学的心灵一直处于艺术、科学和社会的 中心，它是文艺复兴时期富有想象力的心灵，是启蒙运动时期理性的心灵，是工业革命时 期从事发明的心灵，甚至是现代主义时期颠覆性的心灵。也许不久它就将变成昨日的心灵 。” 但《经济学家》杂志评介说，卡尔批评网络损害人们的创造性，这有点自相矛盾，因为他 自己就写博客，是一位数字精英。卡尔对此早有准备，他在书中说：他还能写出一本书这 一点，跟该书的主题是矛盾的。如果他发现他很难集中注意力、无法专心思考，他又怎麽 能写出一本几百页厚的书呢？他的解释是，写书时他几乎没有上网。2007年底，他没法集 中精力写书，网络提供了很多有用的信息和搜索工具，但也一直打断他的思考和写作。第 二年夏天，他和妻子从波士顿搬往了科罗拉多山区，他们在那里的家没有手机信号，网速 很慢，他停止更新微博和个人空间，封存了博客，关闭了RSS阅读器，减少了网络通话和 聊天，几天才查看一次电子邮件。 戒断网络生活并非易事。“头几个月里，我的神经元哀号着要上网。我偷偷地点击查看新 邮件按钮。偶尔会开禁一天。但慢慢地对网络的渴求减弱了，我可以打字几个小时，可以 专心读完难懂的学术论文了。一些旧的、被废弃的神经回路又被激活了，新的、网络造就 的回路沉寂了。我开始感到更平静、更能控制自己的思想了，不那麽像一只按压杠杆的老 鼠，更像一个人了，大脑又能呼吸了。” 他说，写完书之後，他故态复萌，又不停地查邮件，阅读RSS订阅，玩社交网络服务，更 新博客，从网上下载音乐和视频。“我不得不承认，这非常酷，我不知道没有它们，我能 不能活下去。” 卡尔承认，虽然有些人感到自己因为上网，已经失去了专心致志的能力，但新技术对我们 的影响是一个缓慢的过程，要用好几代人的时间，技术才能逐渐嵌入我们的工作、休闲和 教育。我们的阅读方式、写作方式和思考方式会发生怎样的变化，目前尚未完全显现出来 ，因为无法判断其性质。 毕业于哥伦比亚大学的神经学家乔纳‧莱勒指出，鉴于目前证据不足，现在还不能对网络 的负面影响过早地下结论：“如果按照批评者所说，上网时遇到的链接和多任务操作会让 人变傻，那我们甚至不能沿着城市里的街道行走，因为那样认知负荷更大，我们的大脑更 无法应付。” 卡尔以他的个人经历来说明网络对人的注意力和创造力的影响。哈佛大学学者叶夫根尼‧ 莫洛佐夫在《展望》杂志上的评论说：“网络更像是一个公共生活平台，在判断它的影响 时，也要看它对社会组织的影响，而不只是看如何影响了我们的大脑。卡尔字里行间的意 思是要对网络做出巨大的调整，但肤浅的个人也许是更深入的社会话语的代价。对媒体的 管制需要考虑超出微观的神经科学的公共利益，这一媒体对公民的自我表达、受教育、谋 生和社会流动有何影响。” 其实已经有一些着作从社会的层次对网络的影响做了分析，他们的观点都是否定的居多。 49岁的杰伦‧拉尼尔是一名计算机科学家，他在新书《你不是一个器物》中指出，在线集 体主义、社交网络和流行的软件设计正在改变人们思考和处理信息的方式。拉尼尔说，网 络已经创造了一个蜂巢大脑，它强调群体大于个人，正在改变个人的含义。匿名的博客评 论、无聊的视频和不严肃的混搭看上去微不足道、无害，但加在一起，这些碎片化、缺乏 人情味的交流贬低了人与人之间的互动。在数字化时代长大的新一代人对人是什麽、能成 为什麽的期待很低。结果，我们像电子产品一样活动，技术上的算法决定了我们如何处理 与他人的关系。 英国学者占士‧哈金在《迷失于网络城市》一书中说：“我们已经迷失于一个无主之地， 那里的人相互之间并不认识，但他们传播流言、邂逅，不停地拉动窗帘。” 《纽约时报》记者尼克‧比尔顿即将出版的《我活在未来，它是这样运行的》立场比较折 中，他承认，网络创造了一种新型消费者──杂食消费，对他们来说，及时胜过质量和数 量。但有失必有得，网络媒体使我们手眼之间的协调性、模式辨认能力和多任务技巧提高 了。 从口述到书写的转变 《经济学家》杂志说：“卡尔在《肤浅》一书中并没有给出多少具体的对策，沉迷于上网 跟吃太多糖果没有什麽不同，其纠正办法无非是自我克制。”网络对我们大脑影响的广度 是前所未有的，但人类历史上曾经发生过类似的新媒介的诞生，有些学者认为，我们能从 历史中汲取应对新媒介的经验。 美国塔夫斯大学儿童发展系教授玛丽安娜‧禾夫着有《佩斯特和乌贼：阅读的大脑的故事 和科学》一书。她说，大脑学习阅读，就是学习在300毫秒的时间内存取和整合一系列视 觉、语义、声音和感知过程，使我们能够破译和理解一个词。同时，我们的神经回路能自 动再把100～200毫秒分配给更加复杂的理解过程，使我们把被破译的词语跟推论、类比推 理、批判性分析、背景知识和我们超出文本的自己的思想连接起来。 玛丽安娜担心，新一代年轻人将不再有时间学习在破译之後进一步深入理解文本，而是被 分散他们注意力的信息、工具条或视频引开了。孩子们的想象力和新生的对探索和反思的 感知抵挡不了网上诱人的信息。他们集中注意力的能力较低，所以数字化阅读也许最终与 长期发展出来的、反思性阅读是对立的。 古代曾发生过类似的转变：在古希腊，从苏格拉底的口述变成亚里士多德的书写。亚里士 多德担心美好社会的三种生活：第一种生活是生产和知识的收集；第二种是娱乐；第三种 是反思和沉思。玛丽安娜说：“沉浸于数字化生活的人会得到丰富的娱乐、信息和知识， 但我担心他们由于消极地沉浸，他们将体会不到第三种生活 ──思考自己的想法、超出 所与的乐趣和艰辛。” 玛丽安娜具体分析了苏格拉底反对新出现的文字对我们的启发。苏格拉底反对文字有三种 理由。首先，他认为文字是死的叙述，口述则是活的演说，是一种有生命的事物，充满意 义、声音、旋律、重音、语调和节奏，等待着通过省察和对话被一层层地揭开。相比之下 ，书面文字不能应答，而他认为对话是教育的核心。苏格拉底没有认识到，在写作时，一 个人可以完善他的思想，发现新的思考方式。从这个意义上说，书写过程可以是一个人在 同自己对话，写作者要努力用更准确的语言把握自己的思想。“由于写作刚刚诞生，苏格 拉底没有机会经历这种对话，不然他对文字的态度应该更宽厚。网络时代在对话方面倒是 符合苏格拉底的要求，人们互相发短信和邮件、线上聊天、互相发评论和留言，机器能够 朗读和翻译。这些手段能不能促成对思想真正的批判性的省察则是一个重要的问题。” 其次，苏格拉底认为文字会被错误地当成真实，它们表面上的不可渗透性掩盖了它们虚幻 的本质。它们显得很高深，因为更接近事物的本质，因此会让人获得一种肤浅、虚假的感 觉，在他们还没开始去理解的时候，就以为自己已经理解了某种事物，这会造成盲目的骄 傲。玛丽安娜说：“今天，很多孩子长时间坐在电脑前，吸收了很多信息，但不一定理解 了这些信息。这种偏颇的学习方式苏格拉底是接受不了的，他认为真正的知识、智慧和美 德才是教育的目标。” 最後，苏格拉底清楚地知道，文字能大大地增加文化记忆，同时降低对个人记忆的要求， 但他不希望得到这种交换的结果。苏格拉底相信，艰苦的记忆过程是形成个人知识的基础 。书面文字不是记忆的秘诀，而是有可能毁掉记忆。保存个人的记忆比用文字保存文化记 忆更重要。玛丽安娜讲述了她自己的经历：她的学生几乎背诵不了几首诗，而她86岁的婆 婆，一个犹太人，在任何场合都能背诵里尔克的三节诗、一段歌德或一首五行打油诗。玛 丽安娜问她为什麽能记住这麽多诗，她回答说：“我希望当我被关进集中营的时候，自己 拥有一种别人拿不走的东西。”生活在数字时代的人认为，很多东西不用去记忆了，需要 的时候随时可以搜索到。“但断电的时候怎麽办？电脑坏了怎麽办？网络断了怎麽办？火 箭的系统出了问题这种需要立刻做出反应的时候怎麽办？我们应该思考一下记忆在我们生 活中的地位。” --

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