作者：陈子轩 当中华棒球队无法夺得此次奥运奖牌的事实，带给许多台湾人以及身在海外心在台湾 的球迷无比的失落之际；与此同时，远在大西洋另一岸的威廉波特，一群来自高雄寿 天国小的小朋友，在半准决赛中败给了荷属安地列斯，而无缘晋级四强。电视萤幕里 寿天小球员哭泣的脸庞的确令人惋惜与不舍，而当我发现他们输球的消息只占台湾 媒体篇幅的一小角时，我却为他们感到高兴与解脱。 　二、三十年前的少棒球员代表了台湾而走上国际舞台，获得一次又一次「世界冠 军」的头衔，对於当时风雨飘摇的政权来说，无疑是最便利且速成的民族兴奋剂， 比起奥运运动，少棒的世界冠军是一项十二年的速食工程，而其所带来的民族凝聚 与对现实困境的转移，却是无可数计的。尽管时空变迁，威廉波特少棒赛民族荣耀 的光环逐渐褪去，「国球」背负的包袱似乎未曾稍减，只是以不同面貌呈现了。 　诚如时论广场前两天关於棒球与後殖民的文章所言，台湾棒球无可否认的是项「舶 来品」，但是我们却很容易忽略一点，文化是动态进行且不定向流动的。以我们所知 道的棒球而言，固然是由美国人卡特莱特在一八四五年奠定了现代棒球的雏形，然而 其来源却是由英国的板球及一种叫做rounder的游戏演变而来的，我们都很清楚棒球并 非日本所原创的游戏，这样说来难道日本也需要驱逐同样身着三号，而曾经风光访日 的贝比鲁斯的鬼魅吗？但是球迷们都可以感受到日本的棒球风格与其宗主国－美国大 相迳庭，如今却是与日本文化画下等号，文化的传递，绝非单一方向赋予。对了，不 也有日本球迷喜欢中华队而特别建立了网站吗？ 　笔者这两年在美国从事一项社区认同与高中运动的研究，过程中发现美国的运动与 认同的结合方式是由下而上的累积，小至社区少棒，中至社区高中棒球，大至以都会 区为基础的职棒，最终乃至国际比赛，他们运动文化的存在是以家庭与社区为基础。 　反观台湾，从红叶、金龙、巨人少棒开始，就是以国家民族为其存在理由，其发展 模式就像是铁鎚打钉子，钉子钉木板这样由上而下为了创造出民族光荣的群体劳动， 无怪乎当两年前国际奥会传出要废除棒球为奥运项目的消息，全台湾为之紧张不已， 深怕失去棒球存在的最终目的。然而美国这边却是丝毫不以为意，因他们的棒球的深 切存在是不需要国际奥会来背书，棒球早已深植美国每个社区角落，即使是威斯康新 这个冬日苦寒，夏日苦短的地方。 　棒球在每个人的意识里绝对扮演着不同的比重，成长背景、生命经验都会影响个人 认同的建构。不只是棒球，运动对美国人而言就是日常生活的节奏。 　棒球大联盟的开赛象徵着春天的来临，感恩节固定的美式足球赛，新年期间的大学 美式足球盃赛等，就像四季更迭一样可靠。进一步分析美国基层运动的发展，笔者发 现即使是在最基层的少棒或是青棒，甚至是成年人玩票性质的慢垒赛，「季赛」是其 共同的赛制。放眼台湾的各项比赛，除了职业棒球及篮球的超级联赛之外，基层的比 赛往往是单败或是双败淘汰的赛制，现实一点来说，这样对选手的技术养成及实战经 验帮助有限，对日常生活意识形态的建立而言，没有季赛带来的日常生活规律的节奏 ，想建立全民运动或「向下扎根」，容易成空谈。 　我希望寿天国小小朋友的眼泪只是因为他们自己输球的不甘，即便是中华队的二十 四位健将，我也希望他们是为自己没有达到团队最佳的发挥而难过。说要背负两千三 百万人的期待，不论是对十二岁的小朋友，或对三十七岁的黄忠义来说都太沈重了。 在雅典与威廉波特之外，我相信台湾的棒球可以找到自己的存在理由，发展出体现台 湾文化的棒球，认同的过程中，我们该寻找的是开展在你我前方的路程 （ route） 而非只是盲目的向後寻根（root），要说棒球对台湾来说是日本後殖民的文化负担， 那真是太沈重了。 ----- 这是我近来很喜欢的一篇社论 我觉得台湾的棒球的确有很多可以思考的地方 如毛大说的，我哥从日本放暑假回来就问 怎麽日本开始学美国时，你们还在打日本不要的那套 至少有一点日本做的不错我们没学到 就是把棒球变成一种生活，成千上万的高中球队，他们真的就只是要拿冠军？ 那那种漫画中主角队遇到的第一队肉脚对手干嘛打棒球 因为热爱棒球，所以应该是一种冲劲，而不是一种莽进 --

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