作者ptttalker (昼夜思想神的话)
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标题Re: [心得] 以神主权默想-神啊，(重新修文)
时间Sun Jul 19 09:59:29 2026
※ 本文引用自 #1gKGnLjZ (Christianity)
※ 引述 《clark0816》 之铭言：
: 神主权的宣告默想
:
: 一、神阿，祢名何等广大泱漭！
: 二、祢是我神！全有！全足！全丰！祢能为我创造我所缺乏
:
: 我读到此处，心有所感，诗人所求的，不是
我仔细、反覆地读过您的文章，尽力理解您想传达的意思。以下几点建议或许您可以做参考
。
1. 您对原作者的动机、原作者的神学理解描述时，应标明是您自己的理解。
因为其一，原作中没有提到。其二，我们无法查证您对原作者的理解是否真的与对方相符。
既然如此，直接表明是您的个人解读最没有争议。
您的感想当然「不受限」於原作者的思想，但您应该要「明确区分出」您的意思和对方的原
意。
例如，原作说：
「你是我神！全有！全足！全丰！
Thou art my God - the All-Sufficient One,
你能为我创造我所缺乏；
Thou canst create for me whate'er I lack;」
你的解读是：
「诗人所求的，不是外面的补足，而是在我天然看为充足之处，求主开辟一个非祂不可的空
间，叫旧造的自满被卸下，让全有全足全丰的神，自己来充满，并置换掉旧生命。」
a. 原作没有「求」，原作仅是「陈述」她和神的关系（Thou art my God），和她对神的认
识（God - the All-Sufficient One，Thou canst create……）
b. 原作是说：无论她的缺乏是什麽，神「都可以」创造（陈述能力的大小）。原作不是说
：「要求」神来把旧生命换掉（请求做替换）。
c. 求的动机、内容和目的都是原文所没有的。
您的另一段解读：
「和受恩教士深知，我们这原本的『旧人』，无论如何修补改良，本质上都无法满足神。唯
一的出路，就是我们必须不断经历基督十架钉死与复活。」
d. 原作没有陈述这个道理，这是您个人的神学，您个人的联想。
e. 她或许深知，或许不深知。她有深知和深知的内容都是您个人的解读。
您又提到：
「她之所以求主开辟缺口的空间，是因为只要我们的旧生命还在挣扎、还有所依赖其他靠山
，我们就不肯放手，不肯让神进来我们里面。」
f. 她没有写她有求，是您解读她有求。
g. 她（如果有）求的原因我们也不知道，是您的理解。
h. 「只要……里面」这段神学的解释亦是您个人的理解。
i. 求的有无、求的动机、求的内容既然原作里都没有，就应与原意区分开来。
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1F：推 clark0816: 谢谢您的指教。因为我之前就说，这是默想，就不是讲解 07/19 13:31
2F：→ clark0816: 诗歌。也不是在注释诗歌本身了。是这首诗歌对我的启发 07/19 13:32
3F：→ clark0816: 感谢主，您愿意花时间来指正我。但我真的不是注释诗歌 07/19 13:32
4F：→ clark0816: 所以，我用的标题，也是心得。我看了这首诗歌的心得。 07/19 13:33
5F：→ ptttalker: 您的感想当然「不受限」於原作者的思想， 07/19 16:08
6F：→ ptttalker: 但您应该要「明确区分出」 07/19 16:08
7F：→ ptttalker: 您的意思和对方的原意。 07/19 16:08
8F：→ ptttalker: 混在一起，就是我想告诉你的。 07/19 16:09
9F：推 clark0816: 您是以一个神学论文的方式写作。但我这并不是考试题目 07/19 21:25
10F：→ clark0816: 当然夹叙夹议之间，你就分不清楚和受恩写的，或是我写 07/19 21:26
11F：→ clark0816: 您大可把这篇文章，当作我一种观点的看法。我也摆脱讲 07/19 21:26
12F：→ clark0816: 和受恩，而是以神的主权贯穿全文。您认为这还是和受恩 07/19 21:27
13F：→ clark0816: 观点吗?应该不会，标题都是以神的主权有感 07/19 21:28
14F：→ clark0816: 我最近发表有关诗歌，诗歌是附属，作者的负担是重点。 07/19 21:29
15F：→ clark0816: 这都从文章的大标题，显现出来。 07/19 21:30
16F：→ clark0816: 比如贾爱梅的你怎麽没有伤痕，我却写神国度的掌权 07/19 21:30
17F：→ clark0816: 自伯大尼，倪拓声得肺病之时所做，主要是思念跟期待。 07/19 21:31
18F：→ clark0816: 但自伯大尼，我却现在诗歌实用安息聚会，传福音为主题 07/19 21:32
19F：→ clark0816: 写了自伯大尼传福音有感。的标题。跟倪拓声主轴的思想 07/19 21:33
20F：→ clark0816: 完全不同。但以现在安息聚会才唱的诗歌。反而符合 07/19 21:34
21F：→ clark0816: 所以，你可以说我掰歪了倪拓声诗歌。但这只是心得。 07/19 21:35
22F：→ clark0816: 但我不是讲倪拓声这一个人了。 07/19 21:35
23F：→ ptttalker: 既然混在一起是您的本意我就不多说了。 07/20 00:03
24F：→ ptttalker: 很抱歉是我误会您前文的请求， 07/20 00:03
25F：→ ptttalker: 後续2345我也就不用再野人献曝了。 07/20 00:04
26F：→ ptttalker: 祝您平安。 07/20 00:04
27F：推 clark0816: 辛苦您对我文章的用心。为何改标题。因为聚会所投稿 07/20 09:49
28F：→ clark0816: 我的标题，是诗歌欣赏。我的认知，我看这诗歌後,我个人 07/20 09:51
29F：→ clark0816: 的发表，後来，他们一直来信，说与和受恩表达意思不同 07/20 09:52
30F：推 spike1215: 标题杀人QQ，难怪内容快看不到马太福音了… 07/20 09:52
31F：→ clark0816: 我甚至用动用了我认识的大长老。但是他们拒绝我的要求 07/20 09:53
32F：→ spike1215: 发表在ptt用原标题不就好了？ 07/20 09:53
33F：→ clark0816: 所以，才有改标题，避免误会。 07/20 09:54
34F：→ clark0816: 改标题，就是贴近内容，至於S大说，没有马太福音? 07/20 09:55
35F：→ clark0816: 我的贾爱梅文章，就是以国度的角度来看，怎麽没有马太 07/20 09:56
36F：推 spike1215: 马太福音大概只占5%吧，引用完整的经文是零。但是标题 07/20 09:56
37F：→ spike1215: 是君王福音… 07/20 09:56
38F：→ clark0816: 贾爱梅，我文章中，就是君王国度福音。怎麽不是马太? 07/20 09:56
39F：→ clark0816: 贾爱梅那边，你跑一下AI，都在讲国度。国度，不是马太? 07/20 09:57
40F：→ clark0816: 国度临到我们身上。不是君王在我们身上掌权吗? 07/20 09:58
41F：→ clark0816: 愿你的国行在地上，如同行在天上。 07/20 09:59
42F：→ clark0816: 这个地上，我是说信徒身上.所以,国度是从信徒身上显现 07/20 10:00
43F：推 spike1215: 这个可能请别的教派跑看看？因为只有第二段有提到马太 07/20 10:00
44F：→ spike1215: 福音而已，国度也算吗？还是国度=马太是召会特殊用法 07/20 10:00
45F：→ spike1215: ？ 07/20 10:00
46F：→ clark0816: 贾爱梅文章中，我写约伯，也是从国度的角度来写。 07/20 10:00
47F：→ spike1215: 只有我们两个讨论的话可能不会有结果哈哈，等待其他人 07/20 10:01
48F：→ spike1215: 的看法吧 07/20 10:01
49F：→ clark0816: 国度，不是召会的独创。而是延续弟兄会的讲法。 07/20 10:01
50F：→ clark0816: 所以，你说国度是召会发明的，首先你要明白谁先创讲的 07/20 10:02
51F：→ clark0816: 其实你忘了，所谓倪拓声的属灵人，是翻译宾路易师母 07/20 10:04
52F：推 spike1215: 召会就是继承达秘弟兄会再延伸啊，从历史来看是这样吧 07/20 10:04
53F：→ spike1215: ？ 07/20 10:04
54F：→ clark0816: 宾路易师母，是内里身命派的领袖之一，也是威尔斯复兴 07/20 10:04
55F：→ clark0816: 你现在以为教会的很多解经，其实都是弟兄会的解经 07/20 10:06
56F：→ clark0816: 只是弟兄会式微了，你们就以为是聚会所独创。 07/20 10:07
57F：→ clark0816: 弟兄会的属灵大汉，可是贯穿19世纪。并不是聚会所只有 07/20 10:08
58F：→ clark0816: 倪拓声、李常受拿出手阿。 07/20 10:08
59F：→ clark0816: 聚会所很多版权歌曲，都是跟弟兄会的诗歌一样，跟着买 07/20 10:09
60F：→ clark0816: 版权。当然有後期，李常受的神人说，参考的是东正教， 07/20 10:10
61F：→ clark0816: 亚他那修初代教父的说法。只是大家在历史洪流中，把亚 07/20 10:10
62F：→ clark0816: 他那修给遗忘了。以为是李常受的异端邪说。 07/20 10:11
63F：推 spike1215: 把ptt的版面预设大家都听得懂召会用语感觉不太恰当啦 07/20 10:13
64F：→ spike1215: ，所以有人发问的话记得帮忙解释一下啊 07/20 10:13
65F：→ spike1215: 虽然平常就跟召会板没啥两样就是了哈哈 07/20 10:13
66F：→ spike1215: 人手一本恢复本圣经QQ 07/20 10:14
67F：推 clark0816: 很奇怪，我的文章已经尽量避免用辞了。 07/20 10:17
68F：推 spike1215: 像我没进过召会的根本看不懂哈哈，我已经抗议很多次了 07/20 10:17
69F：→ spike1215: 不过有你这样愿意解说的倒是不错啊 07/20 10:18
70F：→ clark0816: 连和受恩的罗马说5:17.我用的都是和合本.哪里来恢复本? 07/20 10:18
71F：→ clark0816: 我用约伯记的文字，也是和合本，哪里来的灰复本。 07/20 10:19
72F：→ clark0816: 那是你和合本没有读熟吗?敝人旧约，都没有用恢复本。 07/20 10:20
73F：→ clark0816: 并在新约考察上，也尽量用和合本有的用辞。 07/20 10:21
74F：推 spike1215: 和合本也是受到时代论影响啊，之前我有提过…不过都被 07/20 10:22
75F：→ spike1215: kazu删除了 07/20 10:22
76F：→ clark0816: 比如加2:20，我常用的经节，我有用恢复本?都是和合本。 07/20 10:22
77F：→ clark0816: 你至少先读懂和合本。以弗所的新人、旧人，我有引用 07/20 10:23
78F：→ clark0816: 恢复版圣经吗?没有吧。和合本就有新人、旧人。 07/20 10:24
79F：→ spike1215: 我又没有说全部看不懂@@。 07/20 10:25
80F：→ spike1215: 我只是说有讲到国度就等於讲到马太福音的逻辑性是不是 07/20 10:25
81F：→ spike1215: 只有在特殊情况成立？还是普遍成立？ 07/20 10:25
82F：→ clark0816: 真的不是恢复版，用来遮盖你和合本读不熟吧。 07/20 10:25
83F：→ clark0816: 再者，我用接枝，我都用和合本的经节。真的拜托读多点 07/20 10:26
84F：→ clark0816: 圣经。 07/20 10:26
85F：→ clark0816: 我记得我附注，有讲到国度.这是AI帮我订易的国度希腊文 07/20 10:28
86F：→ clark0816: 难道又是聚会所的国度吗?马太不讲国度、君王。马太该讲 07/20 10:28
87F：→ clark0816: 什麽福音呢? 07/20 10:29
88F：推 spike1215: 还是等其他系统的人来评论看看，只靠我们两个没办法解 07/20 10:29
89F：→ spike1215: 这题的… 07/20 10:29
90F：→ spike1215: 马太就是讲福音啊。福音（Gospel)也就是好消息 07/20 10:31
91F：→ spike1215: 福音书：里面写着好消息的书 07/20 10:31
92F：推 spike1215: 福音战士：第十七使徒预表耶稣 07/20 10:38
93F：→ spike1215: 睿智之书：完全版的福音书，谐音梗有点瑟瑟的 07/20 10:38
94F：推 clark0816: 请四福音，哪一个不是讲福音呢? 07/20 10:39
95F：→ clark0816: 弟兄会讲的，国度福音，奴仆福音、人的福音、神的福音 07/20 10:40
96F：→ clark0816: 你从这四角度去看，有什麽错误? 07/20 10:40
97F：→ clark0816: 马太福音，一开始讲家谱，是从大卫君王讲起。 07/20 10:41
98F：推 spike1215: 弟兄会等於基督教？弟兄会讲的内容每个基督徒都要懂？ 07/20 10:42
99F：→ clark0816: 然後讲到愿你国的来临，这不是国度福音吗?君王福音吗? 07/20 10:42
100F：→ clark0816: 弟兄会的达秘，是时代主义的创说者，摆脱了末世怪状。 07/20 10:43
101F：→ clark0816: 解决太空人、末世来，很多人去自杀的情况。 07/20 10:44
102F：→ clark0816: 不懂达秘的，听到末世来，新闻上，不就很多人去死吗? 07/20 10:45
103F：→ clark0816: 在者弟兄会，又不只达秘.慕勒.格罗夫.白瑞德.戴德生 07/20 10:49
104F：推 spike1215: 耶稣：天国近了！ 07/20 10:49
105F：→ spike1215: 马太马可路加约翰保罗：完了，我不懂达秘！ 07/20 10:49
106F：推 clark0816: 时代主义的创始者，你现在没有接受时代主义吗? 07/20 10:51
107F：→ clark0816: 解经又非仅有达秘。还有马金多(Mackintosh).开雷(Kelly 07/20 10:54
108F：→ clark0816: 马金多(Mackintosh).开雷(Kelly)圣经注释丛书极为有名 07/20 10:54
109F：→ clark0816: 另外，你讲我是聚会所主流的声音，我就不是这样的。 07/20 10:56
110F：→ clark0816: 如果你搜寻我在基督教版的文章，我对聚会所多有批评 07/20 10:57
111F：→ clark0816: 我是边缘人.我不懂高峰的真理.聚会所的1年7次没有跟。 07/20 10:58
112F：→ clark0816: 把我当作聚会所的代表，太可笑了，我连恢复本注释没看 07/20 10:59
113F：→ clark0816: 我曾背过的圣经约62章。比聚会所的注释0还多吧。 07/20 11:00
114F：推 clark0816: 再者，约伯记，在聚会所的释经，约伯记生命读经， 07/20 11:37
115F：→ clark0816: 是两棵树的观点释经。生命树(神生命)跟分别善恶树(撒旦 07/20 11:39
116F：→ clark0816: 你看我讲约伯记，从国度讲。哪有聚会所的影子 07/20 11:39
117F：→ clark0816: 聚会所有没有出版品，这样解经的。我讲我的心得。 07/20 11:40
118F：→ clark0816: 怎麽又变聚会所的东西。聚会所讲都是2元对立。 07/20 11:41
119F：推 kazukazu22: 你就不要被他影响了 07/20 11:43
120F：→ kazukazu22: 专心在你的论述就好了 07/20 11:43
121F：→ clark0816: 你把人归类於某个宗派，是狭隘於基督在人身上的启示 07/20 11:43
122F：→ kazukazu22: S大你可以想想看 07/20 11:43
123F：→ kazukazu22: 为什麽聚会所、真耶稣、灵恩派、独立教会、神召会等都 07/20 11:45
124F：→ kazukazu22: 接受同一套理论 07/20 11:45
125F：→ kazukazu22: 答案比你想的更简单 因为那时候就是流行这套理论 07/20 11:46
126F：→ kazukazu22: 尤其是商业出版社全部主攻这套理论 07/20 11:46
127F：→ kazukazu22: 连买圣经都附赠司可福圣经注释 07/20 11:48
128F：推 spike1215: 你这样讲我只能属灵攻击啊QQ 07/20 11:48
129F：→ kazukazu22: 所以20世纪之死後成立的 应该都继受了时代论 07/20 11:48
130F：→ spike1215: 这是一种看法，但是还有别种看法。你把真耶稣和聚会所 07/20 11:49
131F：→ spike1215: 划成同类，高峰的真理会不开心喔 07/20 11:49
132F：→ kazukazu22: 我说的是他们成立的神学背景 07/20 11:50
133F：→ kazukazu22: 再高峰也是当时流行的趋势 07/20 11:50
134F：→ spike1215: 会直接触犯三位一体的问题害我自动闭嘴哈哈 07/20 11:50
135F：→ kazukazu22: 上面那几派神学完全不同 07/20 11:51
136F：→ kazukazu22: 但他们全部都受到了商业书籍的影响 07/20 11:51
137F：→ spike1215: 都时代论不是吗，某注释？所以某注释是指司可福？ 07/20 11:52
138F：→ kazukazu22: 不要忘了 20世纪初 人们获得知识的唯一管道是书籍 07/20 11:52
139F：→ kazukazu22: 就是司可福 07/20 11:52
140F：→ kazukazu22: 倪柝声还翻译过司可福圣经课程 07/20 11:52
141F：→ spike1215: 现在也是吧，不靠书籍要靠什麽… 07/20 11:52
142F：→ kazukazu22: 靠PTT啊 07/20 11:53
143F：→ kazukazu22: 所以你不应该指说他们怎麽样 07/20 11:53
144F：→ spike1215: 下次把完整名称打出来啊，不然我一直觉得某注释是恢复 07/20 11:53
145F：→ spike1215: 本？某华人大派又是指什麽？ 07/20 11:53
146F：→ kazukazu22: 那个时代能得到的知识管道就是书籍 07/20 11:53
147F：→ kazukazu22: 而商业书籍是最大宗的出版品 07/20 11:54
148F：→ spike1215: 那预设本板板众都认同时代论？ 07/20 11:55
149F：→ kazukazu22: 不是 而是本版版众应该都看过商业流通的神学书籍 07/20 11:56
150F：→ spike1215: 时代论就是高峰的真理？其他都平地的真理？ 07/20 11:56
151F：→ kazukazu22: 你怎麽会一副没读过这样内容书籍的样子 07/20 11:56
152F：→ kazukazu22: 不是 时代论就算是P都没有影响 07/20 11:57
153F：→ spike1215: 那预设本版版众应该都看过商业流通的神学书籍？ 07/20 11:57
154F：→ kazukazu22: 这麽大宗商业化的内容 你居然没读过的样子 07/20 11:57
155F：→ kazukazu22: 我们假设时代论是恶魔邪说好了 07/20 11:58
156F：→ kazukazu22: 这恶魔邪说也在各通路商业出版到处窜 07/20 11:58
157F：→ kazukazu22: 你怎麽会没读过？ 07/20 11:59
158F：→ spike1215: 不行吗？只读过圣经，假装自己是保罗在跑D&D可以吧？ 07/20 11:59
159F：→ spike1215: 遇到突发事件还会掉装备，从城墙逃跑啊 07/20 11:59
160F：→ kazukazu22: 你没读过 「马太福音是讲国度、君王」的垃圾P话吗 07/20 11:59
161F：→ spike1215: 假装自己是耶稣，遇到马利亚叫我把酒拿出来的时候要怎 07/20 12:00
162F：→ spike1215: 麽变不行吗？ 07/20 12:00
163F：→ kazukazu22: 是不是垃圾P话可以来讨论 但不可能没听过吧 07/20 12:00
164F：→ kazukazu22: 你没听过灾前被提吗？ 07/20 12:00
165F：→ kazukazu22: 这种通俗商学神学都没听过吗 07/20 12:01
166F：→ spike1215: 「马太福音是讲国度、君王」这个确实没读过啊。不然我 07/20 12:01
167F：→ spike1215: 干嘛发问…我就觉得标题内容不符合啊 07/20 12:01
168F：→ kazukazu22: 这些内容不够对或错 高峰或普通 都是20世纪主流 07/20 12:02
169F：→ kazukazu22: 马太福音是讲国度、君王 你没听过！！！ 07/20 12:02
170F：→ kazukazu22: 那你都没买基督教书籍的喔 07/20 12:02
171F：→ spike1215: 灾前被提就有听过啊，还被逼着看那个机长被提的电影 07/20 12:02
172F：→ kazukazu22: 我要去吃午餐了 81 07/20 12:02
173F：→ spike1215: 我们家牧师好像不是走那个路线欸… 07/20 12:03
174F：→ spike1215: 我也不会预设你们都懂日文看过芙莉莲啊XD。但是你们发 07/20 12:05
175F：→ spike1215: 问我会尽量解说梗的来源。而不是炮轰你们怎麽没看过芙 07/20 12:05
176F：→ spike1215: 莉莲 07/20 12:05
177F：→ spike1215: 我可是很努力找日文解说耶… 07/20 12:06
178F：推 clark0816: 你中文的程度很差。标题是从马太福音国度福音的角度。 07/20 13:16
179F：→ clark0816: 马太，你怎麽读，你用什麽角度读。都可以。 07/20 13:17
180F：→ clark0816: 我的标题是，从马太福音国度福音的角度。你能说我错吗? 07/20 13:18
181F：→ clark0816: 我常讲一本圣经有多种读法，不然不会有那麽宗派产生。 07/20 13:18
182F：→ clark0816: 圣经是神所默视的。每一个需要神的神，认识神的角度 07/20 13:19
183F：→ clark0816: 也不一样。一定要按照贵教会的读法，才是正确吗? 07/20 13:20
184F：→ clark0816: 相信你也不敢这样说贵教会才是完全真理。我读的心得 07/20 13:21
185F：→ clark0816: 我既然愿意让P大写文章指教，当然有不足的地方也可以 07/20 13:22
186F：→ clark0816: 指教。如果说，我是聚会所神学的翻版。我想聚会所 07/20 13:22
187F：→ clark0816: 领头的，一般信徒都不会同意，因为我说跟职事不同的话 07/20 13:23
188F：→ clark0816: 尤其我引用的圣经，都是和合本，你却扣上恢复本。 07/20 13:25
189F：→ clark0816: 让我不禁怀疑，和合本华人公认最没有争议的圣经， 07/20 13:26
190F：→ clark0816: 你是没有读完吗? 07/20 13:26
191F：推 kazukazu22: Spike大 这观点都上飞碟电台了 07/20 16:11
192F：→ kazukazu22: 你居然没听过这麽商业的通俗神学： 07/20 16:12
194F：推 kazukazu22: 不过既然你是白纸 那换我来给你灌输邪说XD 07/20 16:36
195F：→ kazukazu22: 请问 马太福音哪里有提到以色列人可以保有以色列地 07/20 16:37
196F：推 kazukazu22: 耶稣预言圣殿即将被毁 07/20 16:38
197F：→ kazukazu22: 大使命打破亚伯拉罕血统的国度观 07/20 16:38
198F：→ kazukazu22: 那应许之地呢？ 07/20 16:39
199F：→ kazukazu22: 你如果是一张白纸 你很快就能意识到 07/20 16:39
200F：→ kazukazu22: 达秘之前的马太福音 是把犹太人的一切交给基督徒 07/20 16:40
201F：推 spike1215: 喔，我的是高等圣经批判（巴特）嘛，没有你讲的这些内 07/20 16:43
202F：→ spike1215: 容…我大概有八成内容都会触犯板规啊…. 07/20 16:43
203F：→ spike1215: 啊，有一题能讲，但是只能讲题目而已…. 07/20 16:44
204F：→ spike1215: 「耶稣预言圣殿即将被毁」耶稣究竟有没有亲自说过这句 07/20 16:44
205F：→ spike1215: 话？答案是有的喔 07/20 16:44
206F：推 kazukazu22: 不用高等批判 07/20 16:47
207F：→ kazukazu22: 达秘之前的马太福音 留给犹太人的就是0 07/20 16:47
208F：→ kazukazu22: 犹太人只有一个选择 就是加入基督教 07/20 16:48
209F：→ kazukazu22: 不然旧约已被新约完全取代 07/20 16:48
210F：→ kazukazu22: 如果你是犹太人 你该如何扭转这种观念 07/20 16:48
211F：→ kazukazu22: 就是让商业通俗神学完全抱持相反的论述 07/20 16:49
212F：推 spike1215: 我读完结果是耶和华的旧约跟新约一模一样喔XD 07/20 16:49
213F：→ kazukazu22: 让犹太人保有旧约应许的弥赛亚国度 07/20 16:49
214F：→ spike1215: 明天再继续吧QQ 07/20 16:50
215F：→ kazukazu22: 之後就是你现在看到的商业解经书100%一面倒 07/20 16:50
216F：→ kazukazu22: 都可以 让你知道一下马太福音解经的黑历史 07/20 16:51
217F：→ kazukazu22: 让我意外的是 你居然没看过商业市场流通的解释 07/20 16:52
218F：→ kazukazu22: 这样你就知道属灵读物有时是属灵毒物 07/20 16:52
219F：→ kazukazu22: 当然 我个人认为达秘应该是正确的 07/20 16:53
220F：→ kazukazu22: 但达秘的版本也不过快两百年而已 07/20 16:53
221F：→ spike1215: 这边我请rsbbs0611428代打比较快哈哈 07/21 08:05
222F：→ DEAKUNE: 旧约其实是将奴隶提升成公民的条约，另外算是抑制世界的 07/21 12:28
223F：→ DEAKUNE: 退化，将圣言给书写传承下去 07/21 12:29