从伯大尼到福音传扬有感 - 一条从信心、等候到国度盼望的属灵道路 笔者写这首诗歌一开始的原因，是这首诗歌在笔者教会中，通常使 用於安息聚会。唱这首诗歌的目的，是向亡者未信主的亲朋好友传福 音。所以，作者从传福音的角度，来写这首诗的感想。 4.福音孕生：引《希伯来书》与《加拉太书》撒拉的应许，点出接棒 等候即是藉福音孕生属灵子民。 自伯大尼你与我们分手後歌词 第六段日出日落，一世过去又一代，你的圣徒生活、等候、安睡， 一位一位，他们已逐渐离开，一次一次，我们望你快回。我主， 为何你仍没有显动静，天仍闭住，我们观看仍对镜，我们在此依 然等候再等候，哎呀，是否我们等候还不彀？ 第七段 来罢，我主，请听圣徒的催促！来罢，历世历代累积的 共鸣，我主，能否求你今天一起听！ 你的圣徒生活、等候、安睡，我们在此依然等候再等候 如果我们把第六段与第七段联结起来，就会看见一个震撼全 宇宙的属灵实际-这才是《希伯来书》十一章真正的回到父家 的喜悦！ 那些安睡的圣徒（第六段）并没有失败，他们的等候也没 有在历史中烟消云散。当下一段唱出：「来罢，我主，这是 教会的求呼！请听圣徒的催促！来罢，历世历代累积的共鸣 ！」时，那是一个神圣的「接棒」！ 1. 信心是未见之事的确证（希十一1） 圣经告诉我们：「信就是所望之事的质实，是未见之事的 确证。」这场横跨数千年的接力，从亚伯、以诺到挪亚，从 未间断。我们的信心是随风摇曳?还是那种对未见之事的实际 活化能力？这些得胜者虽然身处这邪恶的世代，却用信心活出 了神的话。他们每一位的等候，都是在为那场「归旋」铺路！ 2. 以诺：全人与神同行的生活实践 在这朵云彩中，我们首先要看见以诺。（希十一5-6，创五22） 他因着信被接去，不至於见死，但他是在「生儿育女」的平凡生 活中与神同行了三百年。这就是对全人与神联结（帖前5:23）的 最高实践。神是要我们像以诺一样，在 生活的琐碎中，让全人（灵、魂、与身子）被神圣的生命浸透。 以诺的全人被提，就是神与人联结的明证！神不是要你脱离人性 ，祂是要你在柴米油盐、在养育儿女的琐碎中，让你的灵魂体完 全圣化。 以诺的被提，是生命上，与神生机的联结的明证！ 面对历代圣徒的接力，我们难道只能消极地被动等候，直到 主再次来临吗？不！我们更应当在每天的家庭与工作中，活出这 种全人与神同行的实际，并享受这份生命的显现-让我们的生 活，就是基督与我们同行。 3. 撒拉与福音的生产：凭应许生的儿女 接着看撒拉。当她在肉体完全断绝可能时，因信生出了後裔。 经上记着：「那不生育，没有生产过的，你要快乐；那未曾经过产 难的，你要放声呼喊。」（加四27） 这里的「没有生产」与「未曾经过产难」都是指撇开肉体，藉 着属灵的传福音孕生了神的子民。保罗也曾说：「我为你们再受生 产之苦，直等到基督成形在你们里面。」(加拉太书四章) 弟兄们，我们乃是藉着应许生的儿女！这种生产不靠肉体的血 气，而是靠着神国度的福音，将神的子民一个个孕生出来。我们因 着信，在信心里穿上了基督，生为神的儿子。在这座圣城里，没有 阶级，因为我们在基督耶稣里都是一了！ 4. 亚伯拉罕与摩西：望断以及於那座有根基的城 亚伯拉罕住帐棚，因为他「等候那座有根基的城，其设计者并建 筑者乃是神」。摩西看「为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵」 。这就是「望断以及於耶稣」的具体行动！ 5. 永在者的应许必将应验 主是「昔是、今是、以後永是」的那一位。祂不是在被动等待 ，祂是在让祂的应许步步应验！神之所以让这场应验跨越数千年， 是为了这座与神生命连结，完整的城。 「因为神为我们豫备了更美的事，叫他们若没有我们，就不能 完全。 」（希十一40）。 所以，我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当脱 去各样的重担，和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔那摆在我们前头 的赛程，望断以及於耶稣，就是我们信心的创始者与成终者 。 我们的起始，是主，我们的过程，是主，即便我们的终了，也是主。 --

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