作者Lanword (新的开始)
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标题Re: [讨论] 达密的「灾前被提」讨论
时间Fri May 15 18:41:48 2026
差不多了，来帮达密缴一份辩护。
虽然他其实根本不需要。
1.主的再来，终结世代
2.公开来临前3.5年进入大灾难
3.大灾难之前有圣徒被提
4.被提的圣徒是全体教会
简单来说
1.2.3点，与jd大架构大抵可融合
印象中kaka说他也是采用类似见解。
那麽，前三点都不算过度加工。
毕竟两位版友都以反对过度加工闻名。
而第三点如果是圣经就有的，「灾前被提」仅是此句浓缩，也不算什麽创造
就是说大灾难前被提啊！
那麽第四点，全教会被提，可能跟jd等人不同。
但，套用kaka明言1830以前…..
是的，传统见解就是全教会一起被提啊！
故，达密全教会灾前被提并无过度加工。
当然，你可以1234任一点都与他不同。
这并不冲突。
以上是简单版
要深入研究就很复杂了。
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下面再深入一点
1.逃兵说
有见解认为，达密的灾前被提是怕进入大灾难。
是懦弱，是逃避，是基督徒寻求安慰。
据我所知，
达密的理论并不是被提就完结喔。
接下来，是基督台前审判。
没有预备好的基督徒，会失去奖赏。
会羞愧耻辱，会好像经过火等等。
所以达密强调的是「时时预备」
因为主随时回来，我们要预备好！
就我个人角度来点看，与其基督审判台前蒙羞失去奖赏，不如经历大灾难…..
达密的理论可能更严格，毕竟没有3.5年补考机会。
2.1830说…
有见解认为，达密灾前被提理论1830以後才出现
怎麽可能是真的呢！
其实在4-7世纪，就有基督徒的零星文学作品提到灾前被提。
中世纪也有一些修士提出零散记载
另外，1742年，摩根毽R德华兹，美南浸信会创办人也提出灾前被提类似见解。
但其实最早提出来，就是圣经啊！
纯净的JD大可以告诉你，圣经确实有灾前被提这件事。（虽然他不认同是一次全教会）
还有，後期出现的真理，就不能是恢复圣经的真理吗？
比如婴儿洗。到16世纪重洗派出现大力反对。
所以婴儿洗是对的，还是自由意志洗礼呢？
马丁路德16世纪，得救靠信心不是靠行为。
卫斯理18世纪，不是宗教仪式而是圣洁生活。
达密兄打破阶级和组织（除了rs大，应该大多认同吧？）（还是你们就爱红衣主教）
他还反对教会跟国家牵连在一起（就是反对国教化啦）
晚出现的真的就不正统吗？
那要正统大家回天主教就好了啊！。
而且，他们不是在发明，而是回到圣经应有的样貌。
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1F：推 kazukazu22: 传统见解没有被提喔 05/15 18:46
2F：→ kazukazu22: 可参考维基百科 05/15 18:47
4F：→ kazukazu22: 原本的「被提」是复活的子项目 05/15 18:48
5F：→ kazukazu22: 现在的被提可以独立在任何情况下 05/15 18:48
6F：→ kazukazu22: 没有说传统对 现代错 05/15 18:49
7F：→ kazukazu22: 但传统它只是复活这件事的子项目 05/15 18:49
8F：→ Lanword: 谢谢kaka补充。那他们帖4:17怎麽说？ 05/15 19:07
9F：推 kazukazu22: 另外 注重纯净解经的jdc大是说 05/15 19:08
10F：→ kazukazu22: 圣经中有很多被提的例子 05/15 19:08
11F：→ kazukazu22: 例如以诺跟以利亚 05/15 19:08
12F：→ kazukazu22: 但注重纯净解经的jdc大没有说 05/15 19:08
13F：→ kazukazu22: 以诺跟以利亚在七年大灾难前不死或复活被提 05/15 19:09
14F：推 kazukazu22: 启示录11:3 05/15 19:10
15F：推 kazukazu22: 我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天 05/15 19:10
16F：→ kazukazu22: 。 05/15 19:10
17F：→ kazukazu22: 他们并没有灾前被提 05/15 19:10
18F：推 kazukazu22: 帖4:17不就证明 传统教会是正确的吗 05/15 19:12
19F：→ Lanword: 题外话，kaka,你以前身上那个还在吗？看rs那个怎麽感觉 05/15 19:43
20F：→ Lanword: 有点像 05/15 19:43
21F：推 kazukazu22: SKY大恢复健康後 05/15 19:51
22F：→ kazukazu22: 我就结束任务了 05/15 19:52
23F：→ kazukazu22: rs大就是使用因信称义的逻辑车到底 05/15 19:52
24F：→ kazukazu22: 基本上也没错啦 你就想成立院保护伞 05/15 19:53
25F：→ kazukazu22: 但他也必须对上帝忠信到底 05/15 19:53
26F：→ Lanword: 我不是说解经啊 05/15 19:54
27F：推 kazukazu22: 我知道 但我现在没有属灵恩赐呀 05/15 19:56
28F：→ kazukazu22: SKY大恢复正常後 我就结束暂时性任务 05/15 19:56
29F：→ kazukazu22: 我并没有先知的职分 05/15 19:56
30F：→ kazukazu22: 那是一种任务性的恩赐而已 05/15 19:57
31F：推 rsbbs0611428: 路德的理论原则上是正确的，唯独教会不分阶级那边有 05/15 20:21
32F：→ rsbbs0611428: 误，哥林多前书第12章28节明显提到神为教会设立的 05/15 20:21
33F：→ rsbbs0611428: 职分 05/15 20:21
34F：→ rsbbs0611428: 我不反对路德人人皆祭司的神学概要，但反对他对教会 05/15 20:22
35F：→ rsbbs0611428: 所下的职分，「信徒权柄地位皆平等」的看法 05/15 20:23
36F：→ rsbbs0611428: 如果每个信徒的职分跟杯都一样，那跟撒旦为了团结 05/15 20:24
37F：→ rsbbs0611428: 起来对抗神所赐给耶稣的人，把牠们的名字一律较撒旦 05/15 20:24
38F：→ rsbbs0611428: 没有什麽不一样。 05/15 20:25
39F：→ rsbbs0611428: 加尔文版本的预定论没有问题，只是还需做补充 05/15 20:25
40F：→ DEAKUNE: 权柄地位跟职份没有关连呀，不是说你当了人们规定的职业 05/15 20:41
41F：→ DEAKUNE: ，你就高人一等或次等 05/15 20:41
42F：→ DEAKUNE: 实际上祭司的国度不以人类的分别法为圭臬，耶稣所言做头 05/15 20:47
43F：→ DEAKUNE: 的反倒要当仆人，就像一个家中当大哥的，要帮忙小弟 05/15 20:47
44F：推 rsbbs0611428: 马丁‧路德像彼得 05/15 21:02
45F：推 rsbbs0611428: 加尔文的预定救赎论这里有问题 05/15 21:42
46F：→ rsbbs0611428: 加尔文说人不会也不能质问神为甚麽施恩予人，那就 05/15 21:42
47F：→ rsbbs0611428: 不能问为何神会弃绝某些人，属神的心意人是无法明 05/15 21:43
48F：→ rsbbs0611428: 白。 05/15 21:43
49F：推 rsbbs0611428: 这一段话有问题，是什麽问题我就不说明白 05/15 21:45
50F：→ rsbbs0611428: 你们自己去想 05/15 21:45